侠之大者

遮断了魂梦的不仅是海和天，云和树，无名的过客在往昔作了瞬间的踌躇

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“有人说是因为那里风很大，所以语尾非常短，因为风声会打断语尾。”就这样，仁善的故乡只剩下她教给我的方言——语尾简短——以及因为想念人而喜欢看篮球比赛的像孩子一样的奶奶形象。我刚辞掉杂志社工作的年底，作为中间不夹杂工作的单纯朋友，我第一次和她一起待到晚上。岁末的夜晚，我们在一个位于车辆不多的双行线道路边、有着落地窗的面店一起吃了面。我记得当时觉得随着岁月的流逝，两人的年龄就会增加一岁的事实非常沉重。“下雪了。”听到仁善的话，我咬断面条，朝窗外望去。“没下啊。”车子经过的时候我看到了。随后，一辆车驶过，前照灯灯光照耀的黑色空中闪烁着如盐粉般的雪花。
NO.99355 ——韩江《不做告别》
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从那个晚上开始，我和仁善变成了真正的朋友。在她回济州岛以前，她一直陪伴着我人生的每一个起点。在辞去杂志社的工作没多久，我的父母过世，独自一人在空荡荡的公寓里待着的那段时期，她经常突然给我发短信后，跑来找我。你只需要做一件事就行了，给我开门。我按照她说的打开玄关门，她用那冰冷且夹杂烟味的手臂抱住了我的肩膀。
NO.99352 ——韩江《不做告别》
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在第一本小说集《丽水之恋》中，在下着雨的黑暗街头徘徊的韩江小说人物，在第二本小说集中仍在“没有希望的世界里像孤儿一样”流浪。他（她）们从偏僻小镇的旅馆房间，考试院走廊尽头的房间，黑暗的地下室或多户型住宅和高层公寓的走廊尽头走出来，经过黑暗的楼梯和没有路灯的胡同，走进纷繁的令人疲倦的城市大街之中。然而即使他（她）们离开许许多多疲惫的人和不幸的都市，来到偏僻的海边或边缘港口城市生活，最终还是要回归都市，这就是他（她）们的宿命。他（她）们处在都市喧闹、污染和复杂的人际关系中，却没有能够包容和安抚他（她）们的乐园或是母亲。乐园和母亲只存在于梦中或是死亡的那一边。他（她）们所在的世界是父亲的世界，是邪恶和冰冷的世界。那里是现实的世界，充满了蛇、数字13和4，还有冰冰冷冷的铁制品。而韩江小说中的人物将要在那里重生。
NO.99230 ——韩江《植物妻子》
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不过这是一场以人生为赌注的战争，要是中央图书馆玻璃窗从里面碎裂，长长的布条沿着墙外由上往下摊开，那就是信号。
NO.99043 ——韩江《少年來了》
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疲惫的脚总是踩空，空气在舞蹈，呼吸越来越急促了。
NO.99008 ——韩江《黑夜的狂欢》
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腓尼基人一直就想以地主的身份运用他们的资本，像以商人的身份一样……
NO.98965 ——特奥多尔·蒙森《罗马史》
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可我今天让这历史的大风，把我那束散乱的回忆吹动，不让它唤醒我的悔恨和愿望。
NO.98913 ——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》
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人大会和政协会还是要圆满结束的。又是一次团结务实的大会，一次开拓进取的大会，一次把各项事业推向全面发展的大会。
NO.98859 ——王跃文《国画》
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朱怀镜比任何时候都清楚地意识到，从上到下，没有人愿意袁小奇露出庐山真面目。维护谎言，成了众多体面人的共同利益。
NO.98834 ——王跃文《国画》
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我也从未感到自己属于某一阶级、某一职业阶层或者某一教派。我在艺术家和知识分子当中，就同在小市民生活中一样，感到不舒服。要去结下私人友谊这种事，我已很长时间都无法做了。我刚一结识某个人，就担心我对他过于亲近了；他刚朝我转过身，我就开始打退堂鼓。
NO.98717 ——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
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我不想再向任何其他人感激任何事情。不欠人情，这样让我觉得好受些。知道自己不必取悦很多人，我就不那么自怜也没那么绝望了。但现实是另一回事。现实是残酷的，还让人感受到它的残酷并就此妥协，不妥协就会因为苦苦地寻觅不到出口而发疯。
NO.98703 ——胡安·鲁尔福《金鸡》
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苏萨娜·圣胡安头脑中的想法开始动起来了。初时动得很慢，后来又停滞不动，继而突然奔驰起来，以至于最后不得不说出这样的话： “不对，这不是真的。” “这个世道啊，它从四面八方把你压得紧紧的，要把我们压成齑粉，将我们弄得粉身碎骨，仿佛要用我们的鲜血浇洒大地。我们干了些什么？为什么我们的灵魂堕落了？你妈妈说过，上帝至少还会对我们发点慈悲。而你不接受这种慈悲，苏萨娜。你为什么不承认我是你的父亲？你发疯了吗？” “你还不知道这一点吗？” “你疯了？” “当然是的，巴托洛梅。你还不知道？”
NO.98650 ——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
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你得想一些愉快的事情，因为我们将会被埋葬很长的时间。
NO.98527 ——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
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当她感到自己的肉体破裂时，她觉得自己消失在虚空中。她那肉体像地垄一般被一枚钉子划开，这枚钉子先是炽热的，继而是温暖的，后来又是甜丝丝的。它重重地刺着她那柔软的肉体，越钉越深，越来越深，一直钉得她呻吟起来。
NO.98468 ——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
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主要是税收制度的变动。起先是八家共耕公田百亩，再各耕私田百亩，此所谓助法。其次是废除公田，在各家私田百亩内征收什分一的田租，此所谓贡法及彻法。贡法是照百亩收益折成中数，作为按年纳租的定额。彻法是照每年丰歉实际收益而按什一缴纳。再其次则贵族只按亩收租，认田不认人，不再认真执行受田还田的麻烦，此所谓履亩而税。更其次则容许农民划去旧制井田的封岸疆界，让他们在百亩之外自由增辟耕地，此所谓开阡陌封疆，而贵族则仍只按其实际所耕收，取什分一的田租。此在贵族似乎只有增添收入，并不吃亏。然而这里却有一个绝大的转变，即是土地所有权由此转移。
NO.98367 ——钱穆《国史新论》