米乐乐

遮断了魂梦的不仅是海和天，云和树，无名的过客在往昔作了瞬间的踌躇

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巷口贴满了告示，全是判刑的。所犯的案子，有打架伤人，有抢劫盗窃，有强奸猥亵，居然还有一个叫顾大宏的，持刀抢储蓄所，和摄影师同名同姓但他只有二十一岁。越是严打，犯罪分子越是猖獗，告示刷了一层又一层，男孩感到越来越放心，城里的垃圾终于去了他们该去的地方，听说是青海，那儿的监狱连围墙都没有，四周全是戈壁，如果你想越狱就往戈壁里面走吧，在那样的监狱里，警察只需要把自己关在笼子里就可以了。这些都是马老师在法制教育的时候告诉他们的。马老师讲这些的时候越来越生气，最后她也感到很无奈，说：“我也搞不懂，既然要严打，干吗还给你们看《少林寺》呢？”谁知道他们想干吗呢，他们一边点火一边浇水，一边哈哈大笑一边又怒容满面。
NO.108794 ——路内《花街往事》
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爱情对我来说，就像一把菜刀，明明是应该用来烹饪的，我却用它砍了人。这就是夏日的戴城，无数青少年像捅了窝的马蜂一样，没头没脑到处乱窜。这群乌合之众用拳头和砖头维系着彼此之间的关系，用木棍和砍刀去认识这个世界，包括我在内。人要像守财奴一样守住自己的往事。在有限的人生经验中，我发现，女孩子喜欢的并不是那种打手型的男性，这种人太剽悍了，缺乏安全感。女孩子喜欢的往往是那种勇气可嘉，最后却被人暴打的，所谓护花使者是也。因为他们身上有悲剧的气质，在他们保护女性的同时，也获得了她们的爱怜。当然，被人暴打很悲惨，太悲剧了，作为主人公我无法接受这种结局。
NO.108710 ——路内《追随她的旅程》
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务农的积极性和自信，还直接受到乡镇、直接受到城市平民阶层生活水平的影响。农副产品的借个若再继续上涨，乡镇、城市的平民阶层生活前景大为不妙；乡镇、城市的平民阶层的生活水平继续下降，农民们的经济收入没有可靠地乐观根据。乡镇企业的蓬勃发展形成了一些新的乡镇，增强地方财政的实力，但是不少乡镇企业，目前仍处于原始生产和野蛮生产的状况，假冒伪劣充斥中国各方面的市场，而且造成处处令人惊心怵目的环境破坏。目前各大中城市所呈现出的民工潮，其实是大批农民的自救现象，这绝不意味着变，而只不过意味着是生存方式的临时选择，生存状态的权宜之计，对中国也是权宜之计，中国当代一个与农民紧密相关的本质问题---如何使巨数的，又实际上摆脱不了传统的务农命运的农民，从他们已经重新获得到了承包权的土地的辛勤耕种中，或得到与他们的汗水相适应的回报？并进一步帮助和保证他们的生活水平继续提高。
NO.108499 ——梁晓声《中国社会各阶层分析》
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破坏的情绪，发泄的心理，对普遍的人来说，正如难以感化的劣童，你一旦对他失去了管束力，他便肆无忌惮地胡作非为。
NO.108493 ——梁晓声《一个红卫兵的自白》
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“《远方来信》？”这是陈千里最早阅读的俄文作品。俄文补习班。一本纸页发黄的油印期刊。他把它带给了他的老师叶启年。那时候，他每天都要跑到新闸路，叶启年住在那里。一幢弄堂房子，楼下是杂志社，晚上世界语学习小组的活动也在那里。那时候，叶老师仍是个学者，信奉无政府主义。那时候，他崇拜叶老师，叶老师是明星般的人物，滔滔不绝，激情洋溢。他的家里永远高朋满座，而他，一直很喜欢陈千里。那时候，叶桃偶尔会下楼来，在一旁安静地听着。
NO.108420 ——孙甘露《千里江山图》
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后来。后来，生活还是照旧。在某种意义上，跟以前一样。东京不断发生各种案件，藤崎也以本厅一课班长的身份参与其中。从外表来看，他恐怕没有任何改变。但是，他的内心产生了极大变化。青梅案调查结束后，藤崎心里没有留下愤怒或不甘，而是空虚。他一直坚持在这个岗位上，将之当作自己的归宿，连家都顾不上。可是现在，这个归宿不复存在。当然，他在本厅刑警办公室和调查本部里的座位不会消失。只不过，他再也没有自己必须坐在上面的使命感了。他失去了热情。可怕的是，即使失去了他本以为不可或缺的热情，他只要在参与调查时完成自己的任务，还是能顺利解决事件。一个人内心热情的有无，并不会对结果造成任何影响。这个事实，反倒让他的使命感越来越淡薄了。现在已经是不需要热情的时代。他心里早就清楚，此时却真正有了感触。不，警察作为官僚机构的末梢，本来就是那样的组织。只不过随着时代的发展，它更加明显地暴露了本质而已。
NO.108241 ——叶真中显《Blue》
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因为男孩几乎不会成为那种案件的被害者。同时，我也因生下了男孩而感到恐惧，万一自己的孩子成了加害者该怎幺办？毕竟这孩子的父亲已经狠狠揍了我，让我成了这副尊容。在刚建成不久的新家里，我抱着连话都不会说的儿子，一个劲地劝解自己：没事的，肯定没事，这幺可爱的孩子怎幺会变成那样的人呢？
NO.108138 ——叶真中显《恶女的告白》
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母亲死的那一天，仿佛有一枚硬币掉落在洋子心里。硬币的正面是从日复一日地狱般的护理中解脱而出的踏实，反面是些许的失落。这两种情感背对背地贴合在一起
NO.107989 ——叶真中显《死亡护理师》
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生命便是拘束的积累。会的事儿越多，拘束也越多。他自己要往起长，外边老有些力量钻天觅缝的往下按。手脚口鼻都得有规矩，都要一丝不乱，象用线儿提着的傀儡。
NO.107219 ——老舍《牛天赐传》
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阿伦特对于现代政治正当性的论证具有一种持久的激发力量，邀请人们重返“最初的聚集”时刻，重温那个我们一致肯认并郑重承诺的内在于我们的原则，由此来思考自由民主体制下政治生活本来应有的意义，释放出激活积极行动的潜能。
NO.107035 ——刘擎《悬而未决的时刻》
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一种舒舒服服、平平稳稳、合理而又民主的不自由在发达的工业文明中流行…
NO.106816 ——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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渐进社会工程，就是对传统做出渐进温和的改良，防止激进的革命，通过不断尝试和纠错机制来实现社会发展。试图整体性创造乌托邦的规划，基本上都会引发悲剧，最终背离了自己当初的蓝图目标。波普尔说“缔造人间天堂的企图，结果总是造就了人间地狱”。要警惕历史决定论的神话，防范“乌托邦社会工程”的实践。
NO.106768 ——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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回到经验世界我们就会发现：追求自由，是因为我们能体验到自由的反面，我有一种普遍、深刻、强烈而朴素的体验，就是强制。而强制的极喘就是奴役。“强制”这种苦难的体验与自由有最根本、最切近、最直接的关联我们对自由的渴望，最直接的来源就是对强制的不满、对奴役的反抗，所以我们会大声喊出“不要强迫我！这是一种否定性的愿望，它和强制与奴役相伴相生，跨越了文化和历史，是最为普遍的人类经验之一。所以伯林说，“自由的根本意义是摆脱枷锁、摆脱囚禁、摆脱他人奴役的自由。其余都是这个意义的延伸，或者是某种隐喻”。
NO.106679 ——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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如果形而上学的思想是虚假的，那什幺是真实的呢？人类精神处境的真相是一片虚无，那人面对虚无该怎幺办呢？尼采给出的答案是：“超人”掌握的生命本身的强健力量，是人唯一拥有的真实的东西，也是人战胜虚无的武器。
NO.106521 ——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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伯林承认，在特定情况下，强制可能是必要的，消极自由有可能需要向其它价值让步，甚至做出牺牲。但是，牺牲就是牺牲。当自由必须被牺牲的时候，我们就应该说“这是牺牲了自由”换来了安全、秩序或者别的什幺。而不应当玩弄“概念魔术”，把牺牲改头换面成“更高的自由”。
NO.106317 ——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》