春雷

说忘记只是掩人耳目

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要计算出刚才那一声呼号所引起的寂静是多么的深邃，那简直是不可能的。仿佛地球上的空气都给抽光了一样，没有一点声音，连喘气和心脏跳动的声音都听不到，似乎连意识本身的声音也不存在了。当我再次睡去，重获安宁时，叫喊声又出现了，而且我在相当长的一段时间里都继续听到这一声音：“放开我！哪怕受绞刑的人也有蹬腿的权利吧！”
NO.98618 ——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
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“她说她那时把双脚藏在他两腿中间。她的脚冷得像冷冰冰的石头，放在他的大腿里像搁在烤面包的炉子里一样暖和，她说他晈着她的双脚，对她说，她的脚像是在炉子中烤过的面包。她蜷曲着身体躺在床上，竭力往他身上挤。当她感到自己的肉体被弄破时，她觉得自己消失在虚无飘缈中。她那肉体像地垅一般被一枚钉子划开，这枚钉子先是炽热的，继而是温暖的，后来又是甜丝丝的。它重重地刺着她那柔软的肉体，越钉越深，越来越深，一直钉得她呻吟起来。不过,她又说他的死使她更为痛苦。她说的就是这些。”
NO.98542 ——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
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人活着就是每时每刻毁灭我们的世界。
NO.98469 ——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
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“他是从这里上去的，在山上开出一条路来，”追赶他的人说，“他拿着把砍刀劈掉树枝。看得出来，是急躁在拖着他走。急躁总能留下痕迹。这么一来，他输定了。” 时间在一个钟头一个钟头地过去。翻过一座山头，又有一座山头。他正在攀爬的这座山，似乎没有尽头了。他开始没精神了。他抽出砍刀，劈掉那些硬得像树根一样的树枝，把野草连根砍倒。他咯了口浓痰，狠狠地啐在地上，再吮了吮牙齿，又吐了一口痰。上方高处的天空，安详、宁静，照亮了在光秃秃的银合欢树间闪现的云朵。在这个时节，银合欢树是没有叶子的。在这个干燥的时节，山上遍布干硬的野刺。他焦急地在草木间挥舞着砍刀：“这么干会把刀口砍坏的，干脆别去理会这些东西啦。” 追赶他的人说：“他干得很漂亮。都没让他们醒过来。他应该是约莫一点钟的样子到的，这是人最困的时候。这个时候，他们刚刚开始做梦；这个时候，他们刚刚互道过“晚安’，把自己的生命放到了黑夜的手里；这个时候，身体的疲倦撩拨着猜疑的琴弦，让琴弦断裂。”
NO.98455 ——胡安·鲁尔福《燃烧的原野》
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在那个死气沉沉的地方，连狗都死光了，这寂静都没有狗叫声相伴了。人去了那里，待到习惯了那里的大风，就只能听到这在万物的狐独中包含着的寂静。
NO.98426 ——胡安·鲁尔福《燃烧的原野》
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若没有文化的人生，则自然人生也算不上恶。若没有更高文化的人生，则浅显文化的人生，也不好算是恶。正为文化人生愈演而愈进，因而恶的评价、恶的观念，也将随之而更鲜明，更深刻。
NO.98231 ——钱穆《人生十论》
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我原来进入了一个舍弃不用的村庄，只有一个水手之家驻守，管理着整套设施，以防说不定哪天像我们这样的船带进瘟疫，蔓延开来，危及纽约港。万一发生这样的情况，那他们就尽可能把外国人消灭在这些设施里，使城市居民免受其害。他们甚至在附近建立了一个精致的公墓，到处种上了花。他们等待着，已经等了六十年，并将继续等待下去。
NO.97751 ——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
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可是我不满现实，我结婚以后就开始不满现实了，我嘴里骂骂咧咧，手指敲打着遥控器，将电视屏幕变成一道道的闪电，让自己年轻的眼睛去一阵阵地老眼昏花。我咒骂夏天的炎热，我咒骂电视里的节目，我咒骂嘎嘎作响的破电扇，我咒骂刚刚吃过的晚餐，我咒骂晾在阳台上的短裤…我的妻子还是心安理得，只要我在这间屋子里，只要我和她坐在一起，我说什么样的脏话，做什么样的坏事，她都能心安理得。要是我走出这间屋子，我离开了她，她就不会这样了，她会感到不安，她会不高兴，她会喊叫和指责我，然后就是伤心和流泪了。这就是婚姻，我要和她寸步不离，这是作为丈夫的职责，直到白头到老，哀乐响起。
NO.97590 ——余华《黄昏里的男孩》
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这是我人生的转折点，这一年我二十三岁，做了五年的牙医，刚刚开始写作，我还不知道自己今后的职业是写作，还是继续拔牙。我实在不喜欢牙医的工作，每天八小时的工作，一辈子都要去看别人的口腔，这是世界上最没有风景的地方，牙医的人生道路让我感到一片灰暗。当时我常常站在医院的窗口，看着下面喧闹的街道，心里重复着一个可怕的念头：难道我要在这里站一辈子？当时我最大的愿望就是能够进入县文化馆，因为我看到在文化馆工作的人经常在街道上游荡，我喜欢这样的工作，游手好闲也可以算是工作，我想这样的好工作除了文化馆以外，恐怕只有天堂里才有了。于是我开始写作了，我一边拔牙一边写作，拔牙是没有办法，写作是为了以后不拔牙。当时我对自己充满了希望，可是不知道今后的现实是什么。
NO.97400 ——余华《我的文学白日梦》
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这就是婚姻，我要和她寸步不离，这就是作为丈夫的职责，知道白头偕老，哀乐响起。
NO.97373 ——余华《女人的胜利》
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你认为地狱的本质是什么呢？地狱就是在深度带着一切来到你面前的时候，你不再或还未拥有能力；地狱就是在你再也无法获得你能够获得的东西之时；地狱就是在你感到你必须思考和感受和做一切你不愿意做的事情之时，而你自己有必须对它负责；地狱就是在你感到自己严密规划的所有严肃的事情也让人感到荒唐可笑之时，一切美好也是残酷，一切善也是恶，一切高也是低，一切愉快也是可耻。歧义就是生命之道。
NO.96674 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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注：荣格发在1913年表论文《论心理类型的问题》，他在这篇论文中提出一个人的力比多或心理能量的特点是指向客体(外倾)或主体(内倾)，《荣格全集第6卷》。1915年夏伊始，荣格与汉斯・斯密德针对这一问题进行大量的通信，在这个过程中，他把思维主导的功能描述为内倾，情感主导的功能描述为外倾。他还认为外倾之人的特点是受快乐一痛苦机制主导，从外在客体那里寻找爱，并无意识地寻求专制的力量。内倾之人在无意识地寻求低级的快乐，并发现客体就是他们所寻求快乐的一种象征。1915年8月，荣格在写给斯密德的信中写道:“个体必须把对立的两面放到同等重要的位置上”(《心理类型问题》，即将出版)。荣格在1917年的《无意识过程的心理学)一书中主要论述的就是思维与内倾和情感与外倾之间的联系，在《心理类型》(1921)一书中，这个模型被扩展成为包含两种主要态度类型内倾和外倾，而每一种态度类型又受思维、情感、感觉和直觉四种心理功能主导。
NO.96614 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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你们要对这残废的世界保持耐性，别高估自己的完美。
NO.96597 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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所有的灯最终都会归于绝望与孤独。死亡会来临，连慨叹的人都不再存在。这是最终的真理，不是什么谜题。我们站在苦难与死亡的尖石上。
NO.96584 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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生命可不是认真的原因，恰恰相反，人宁可舞出生命
NO.96553 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》