●结核病这种曾经一度如此神秘的疾病—正如当今癌症之神秘—却令人想到要对该疾病作更深刻的评判，既是道德评判，又是心理评判。
苏珊·桑塔格 《疾病的隐喻》0
●根据前现代有关均衡人格的理想，情感发泄理当有所节制。行为与行为的潜在不节制性之间，存在着界限。
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●渐渐地，作为楚楚动人的柔弱和非同寻常的敏感的象征，痨病相越来越成为女性的理想外貌。
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●浪漫主义对待死亡的那种态度，断言疾病能使人变得有个性，变得更有趣。
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●结核病被颂扬成那些天生的不幸者的疾病，是那些敏感、消极、对生活缺乏热望以致不能生存下去的人们的疾病。
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对癌症患者撒谎，以及癌症患者自己撒谎，所有这些，都证明在发达工业社会里人们多幺难以正视死亡。
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5健康本身终于被等同于这些既带宗教色彩、又含商业气息的价值准则，健康成了德行的证明，正如疾病成了堕落的证据。
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疾病——政治失序——失衡合宜的治国术能够防范致命的混乱预见（马基雅弗利）、理性（霍布斯）、容忍（沙夫茨伯里）
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现代医学检查手段的胜利带来疾病观念的极度膨胀，其结果看起来也似乎是向医学必胜信念产生以前的过去时代的倒退。
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那时的诗规模太小了，而整体艺术必须大，感觉大；它必须是多声部的表演，而非单一的抒情物。
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他留下的不是完成了的艺术作品，而是一次独特的出场、一种诗学、一种思想美学、文化神学和受难现象学。
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“拥有思想”指的那种思想借此支撑自身、将自身展示给自身看，并能应答“情感和生活的全部情境”的过程。
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疯子也许知道太多的真理，以至于社会要通过放逐这些不幸的先知来实施报复。
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本雅明的书籍不仅是使用，作为专业工具；它们还是思考物，是思想的马刺。
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