如果我们满足于含混地觉得自己已经懂了，就不会有真正逻辑上和心灵上的了解。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
我的梦所关系的是我自己、我的生命、我的世界和我的全部现实，而非别人（一个有自己理由和目的的人）所确立的一个理论结构。
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符号总是小于它所指向的东西，而象征却总是大于我们乍一看所能理解的内容。
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如果不能深入理解别人的观点，那么要想明确表达自己的观点并让别人理解，肯定是不可能的。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
这两种基础本能(种族延续和自我保存)之间的冲撞是无数冲突的根源。……本能有两个主要方面：一方面是活力与冲动；一方面是特殊的意义和意图。
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由于社会是由那些“去”个性化的个人所组成，它就仍然完完全全受那些冷酷无情的个人主义者所摆布。
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幸福和满足，灵魂的均衡和生命的意义，这一切只能由个人而不是由国家之类的事物来体验。
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只有当个人的个性也像群众自身那样组织起来时，才能够有效的抵抗组织起来的群众。
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而自由、平等、博爱这些陈腐不堪的理念，根本对个人毫无裨益，因为个人只能乞求于个人的侩子手即群众的代言人。
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合适的看法应当是，理解只能达到理解与知识相平衡的程度，因为不惜一切地寻求理解，反而对理解双方都有害无益。
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为了寻求支持和帮助，个人就必须心无旁骛地依赖于他与某种权威的关系，尽管这个权威根本不属于我们这个世界
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感觉确立起实际给定的事实，思想使我们能够识别它的意义，感情告诉我们它的价值，最后直觉指出直接事实从哪里来到哪里去的可能性。
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他们还没有听过群众心理学的基本理论，个体在道德上和精神上在大众面前低人一等。
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人类的心灵是有记忆的，远古最初的人生体验深深地埋在我们的心灵深处，构成人类共同的心灵基础，并一代代地传承下来。
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荣格发现，人类的潜意识下面，还有一层更深的心灵力量，荣格称它为集体潜意识，有时也被翻译为集体无意识。
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实际上精神与大脑的联系本身，并不能证明精神是一种并发现象，即那种在因果关系上依赖于各种生化过程的附属功能。
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现在我才知道，这些年来我一直都在不自觉地等着妈妈说这句话。她需要时间说服自己，她对我的爱不会毁了她的生活。
艾丽斯·西伯德 《可爱的骨头》0
哈维先生最后一次关上了他家的大门，从此再也没有回头；妈妈忘情于最原始的欲望，在情人怜悯的怀抱中，她为破碎的心暂时找到了一个出口。
艾丽斯·西伯德 《可爱的骨头》0
我知道她如今已不再逃离我，也不再奔向我，就像中枪后的生还者一样，八年前我在她心头留下的伤口，现在终于只剩下一道疤痕。
艾丽斯·西伯德 《可爱的骨头》0
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