《单向度的人》贿赂虚假的需求,被市场营销制造出来的最终使商品拜物教成了人们习以为常的普遍信仰这就是“非恐怖的集权主义”
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消极自由free from积极自由free to一个是摆脱障碍的自由,一个是实现目标的自由
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哈耶克真正要反对的“理性的自负”,是那种妄想能够彻底扫除无知的全知全能式的计划方案。
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我们只能再具体的处境中,冒着风险,真诚低去做出自己的独立判断,并为此承担责任。这是现代社会的公民格外艰巨的道德任务。
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大屠杀是现代性本身固有的一种潜在可能性,它只有在现代文明中才可能实现。
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萨特不想新自由主义所向往的那种主体与主体之间的相互承认、平等尊重的关系。
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最后要幺是受虐,在羞耻中享受快乐;要幺是施虐,在内疚中感到愉悦。爱情越热烈,双方就越接近施虐狂和受虐狂。
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你是自己“生命的孤证”,这会让人感到难以承受。结果,我们就体验到“不能承受的生命之轻”。
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弗洛姆:无论弗洛伊德是如何被人理解或无解的,他永久地改变了我们理解人性的方式。
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欲望被解放了。如果我们接受了欲望的正当性,欲望本身不再是卑微可耻的,也就用不着去“超越欲望”了
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艾希曼并不是恶魔。他有一种“超乎寻常的浅薄”“不是愚蠢,而是匪夷所思地、非常真实地丧失了思考能力”。
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我们要对这个领域有所了解,讲出一二三四,才能为人信服。现在简单多了,“我喜欢”三个字就已经足够了。
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我们可以把现代社会的来临看作西方历史上最近的一次“古今之变”。用一句话概括它的关键本质的话,那就是从“自然”变成了“不自然”。
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有时个人体验不佳恰恰是系统追求搞笑的结果。一个理想的官僚系统规则合理,纪律严明,人尽其责,照章办事。
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第二章以尼采、弗洛伊德与萨特的思想为主线,从人生难题的维度,探讨了“现代人的精神危机”。
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最后在“尾声”一章中,我们进入了当代的”后冷战时期”,通过了解亨廷顿和福山这两位思想家的主要论述,思考全球化时代的挑战与希望。
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大屠杀是现代性本身固有的一种潜在性可能,它只有在现代文明中才可能实现。
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伯林曾经引用德国诗人海涅的话说:“不要轻视观念的影响力,教授在沉静的研究中所培育出来的哲学观念,可能会摧毁下一个文明”。
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我们知道,思想的一个重要功用在于深入地理解现实,去“讲通”现实世界的故事但现在我们发现,人类的故事越来越难讲了。
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