最后在“尾声”一章中，我们进入了当代的”后冷战时期”，通过了解亨廷顿和福山这两位思想家的主要论述，思考全球化时代的挑战与希望。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
大屠杀是现代性本身固有的一种潜在性可能，它只有在现代文明中才可能实现。
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伯林曾经引用德国诗人海涅的话说：“不要轻视观念的影响力，教授在沉静的研究中所培育出来的哲学观念，可能会摧毁下一个文明”。
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我们知道，思想的一个重要功用在于深入地理解现实，去“讲通”现实世界的故事但现在我们发现，人类的故事越来越难讲了。
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1971年发表的《正义论》： 这本书正文开篇是这样一句话：“正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。”
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自由主义倡导种特定的自由，是个人自由，特别重视保障个人权利，视其为优先甚至首要的价值。这可以作为这个家族的共同相似特点。
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用积极自由的理论，把“强制”变成了“真正的自由”。伯林说，这是一种危险的“概念魔术”。
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现在有一句很流行的话叫“自律给我自由”，这里说的自由，就是克服自己非理性的一面，实现积极自由。
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这件大事就是伯林始终关切的问题：为什幺有许多政治实践，原本出于非常美好的愿望，却在某些观念的指导下，造成了灾难性的后果。
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简单来说，鲍曼提出了一个颠覆性的观点：大屠杀是现代性本身固有的一种潜在可能，它只有在现代文明中才可能实现。
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我认为，20世纪的灾难是“文明时代”的野蛮，是“理性时代”的疯狂——才是它的不可思议之处，才是大思想家要去破解的“20世纪之谜z
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在我看来，从集体主义到个人主义的转向，并不是东西文明的差异，而是古今之变所致。
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共同的神话束缚了我们，却也让我们有了共同的准则。摆脱这个神话之后，我们有了自由，却又陷人混乱和茫然之中。
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这里有一个要点需要强调，萨特说的自由不是为所欲为的自由，而是总是可以改变现状的自由，是否定只能如此、我别无选择的那种自由。
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我们这本讨论西方现代思想的讲义，就是着眼于分析、诊断和反思，什幺样的思想观念塑造了现代社会的行动逻辑，构成了现代世界的复杂性。
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孙老师概括了尼采的三大命题：一是人生虚无；二是理论虚假；三是生命强健。
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被看作是机器的零件。这种倾向成为现代社会制度的基本特征，韦伯形象地把这个特征概括为“铁笼”。铁笼是禁锢也是庇护。
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批判，就是用理性来检查以往未经反思的信念，无论是神圣的上帝，还是威严的法律。
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提出一个概念，确立一个标准，大家都知道应该往哪里走。这就是思想家工作的价值。
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