换句话说，着手研究历史时任何人都是有目的的，开始时肯定有一种指导思想。纯粹消极的观察（假设有这种情况），绝不会对科学有所贡献。
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总之，求助于密芝勒所喜爱的形象，历史学将不再是旧时代的大胆探索者，而成为旧编年史家亦步亦趋的门生。
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历史感的培养并非总是局限于历史本身，当今的知识、现实的生活往往以一定的方式更直接地帮助人们了解历史。
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总之，脱离特定的时间，就难以理解任何历史现象。正如古老的阿拉伯寓言所言：“与其说人如其父，不如说人酷似其时代。”
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宗教信仰宛如一个绳结，它将社会结构、社会精神等迥然不同的特征缠绕在一起。总之，一个教义包含着人类环境的所有问题。
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历史学家并非抽象地思索人类，在他们的思想中总是自然而然地注入时代的气息。
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总之，脱离特定的时间，就难以理解任何历史现象。这一点在我们人类和其他事物进化的每一个阶段都不例外。
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历史感的培养并非总是局限于历史本身，从某种意义上说，有关当今的知识往往能以一定的方式更为直接地帮助我了解过去。
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人是历史的囚徒。历史，终究是难以忘却的。（再版后记，本书的最后一句话）
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在进行历史研究时，人们往往迷恋于寻找单一的原因，便错误地将原因归结于某一个，这样，就成为一种价值判断。 p 165
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历史学最终要阐明的论题是人类的意识，对历史学来说，人类意识的内在联系，人类意识的错综复杂，人类意识的影响，正是现实本身 p127
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在同一社会的一代人中流行着同样的习俗和技术，它们的力量如此强大，以至任何人都难以自觉地背离共同的习惯。 p97
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p 51 历史是历史学家的暴君，它自觉或不自觉地严禁史学家了解任何它没有透露的东西。
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p12 年鉴派史学与实证史学的根本区别在于前者强调带着问题去研究历史，后者则推崇“史料即史学”的观点
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任何关于现象在时间上的变化，都可以称为历史。一个人不能既用数字又用语词来感知事物，对此谁又能加以否认呢？
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这个可悲的世界尽管可以为科学的进步而自豪，却并没有为人类自身创造多少幸福。
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在处理人类事务方面，常识最糟糕的地方就是把一时的观察所得拔高为永恒的真理。
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历史感的培养并非总是局限于历史本身，从某种意义上说，有关当今的知识往往能以一定的方式更为直接地帮助我们了解过去。
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历史学最终要阐明的论题是人类的意识。对历史学来说，人类意识错综复杂的的内在联系以及相互影响，正是现实本身。
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人们耗费大量光阴设计某些新技术，而后，又或多或少地自愿沦为这种新技术的囚徒。
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