这些艺术的实践——它们全都大量地、自自然然地、不觉尴尬地吸纳科学和技术的因素——是新感受力的核心所在
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
但反战理据，并非依赖任何有关何人、何时、何地的资料；残酷屠杀本身的专横就是铁证。
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0
严格说来，并没有「集体」（collective）记忆这回事——那就像集体罪恶一样，都属于几可乱真的虚假意念。
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人人都认识的照片，如今已构成某个社会选择——或声称要选择——去思考的课题。它把这些想法称为「记忆」，但长远而言，那根本是虚构。
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躺下的尸身总是俯伏向下或脸朝他处。不过这一份死亡的尊严，却不是人人都可以享有的。
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0
至于观看者，我这个观看者，哪怕是在照片拍摄后数十年……一个人可以久久凝视这些面孔，但始终难以摆脱这种共同观看的神秘感和猥琐感。
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摄影师的意图无法决定照片的意义，照片自有其生命历程，会随着不同社群的需要，随着其忽发的奇想或固不可破的忠诚而飘流。
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0
只要人们感到自己安全一这是她耿耿于怀、不能原谅自己的—就会冷漠。她不愿正视附近战争的不祥图像，是一种无助和恐惧的表现。
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问题不在于人们透过照片来记忆，而是他们只记得照片。如此透过照片来记忆，抹掉了其他形式的理解，以及其他形式的记忆。
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0
战争受害者的照片本身，就是一种辞令。它们反复强调。它们简化。它们煽动。它们制造共识的们觉。
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震撼会变成熟视无睹。震撼会逐渐消失。即使不会消失，我们也可以不看。人们有办法保护自己，消除令他们困扰的东西。
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在战争摄影中发现美，未免太冷酷了。但那毁灭的风景依然是一种风景。废墟中也有一种美。
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摄影师的意图并不能决定照片的意义照片将有自己的命运，这命运将由利用它的各种群体的千奇百怪的念头和效忠思想来决定。
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随着时间流逝，很多经刻意安排的照片又再度成为历史证据，尽管是不纯粹的——大多数历史证据也都是不纯粹的。
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