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《茶馆》经典台词
共收录109个《茶馆》的句子:(第4页)
本页收录的
《茶馆》经典台词
/
《茶馆》经典语句
/摘抄根据受欢迎度排序,通过这些《茶馆》语录可以了解《茶馆》的特色。
在与其他小商业的竞争中,茶馆占有优势,但同行间的竞争十分激烈。 为避免同行恶性竞争,茶馆同业公会试图限制茶馆数量,政府为此颁布了许多相应规章以示支持(对这个问题的进一步讨论见第6章)。 另一方面,竞争带来更好的服务和更有效的经营管理,促进了茶馆业的繁荣。
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看来容忍妇女出人茶馆,使妇女能在公共空间占一席之地,恐怕是战时“下江人”对长江上游区域社会和文化的重要贡献之一。
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妇女进入茶馆等公共空间,经历了许多障碍,这些障碍不仅来自传统观念对妇女公共角色的束缚、而且还在于改良精英在妇女问题上的保守态度。
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这些数字显示,最高档和最低档的茶馆在总数中只占小部分,而中等茶馆服务范围宽泛,可任意上下延伸,为各阶层服务,这可能也是人们之所以不容易看到成都茶馆阶级畛域的原因。
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人们可以看到不同阶级的人在成都茶馆自由地共同使用公共空间,因此有人相信,成都茶馆的“优点”之一是“相对的平等”。的确,茶馆可以包容“有闲阶级”和“有忙阶级”。 实际上茶馆并非人们想象的那样平等,如果我们仔细考察,便可以看到阶级分野,即使它们不像在其他地区的茶馆那么明显。
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茶馆里自然形成的职业、身份、阶层、地域、社区、邻里等分野,在我看来并非是茶馆的排他性使然,反而显示了茶馆的包容性,也即是说可以以类似的设施为各种人、各种目的服务。 其实,在任何社会中,都是“人以群分”,事实上也不存在所谓对任何人都有同样感觉或享有同样权利的公共空间。相同的职业、身份、阶层、地域、社区、邻里等人在一起更有认同感,人们更感觉放松,有更多共同语言和共同兴趣。 其实任何一个不在乎这些珍域的人,可以很容易地打破这些界限,到任何他们愿意去的茶馆,茶馆一般也不会把他们拒之门外。
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尽管成都茶馆有很强的包容性,但仍然反映了“人以群分”这个普遍规律。
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除了经济功能,茶馆还作为各种社会组织及社会团体的总部或聚会地,扮演着更重要的社会角色。
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茶馆也是一个劳动力市场,许多劳工在那里待雇。一般来说,同一行业的工人聚在同一个茶馆里,雇主知道哪里最容易找到自己需要的工人。
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在这个有限的空间里,各种人在这里以个人或集体的身份进行活动,反映了城市社会生活的丰富和地方文化的力量。
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茶馆戏园的改良和控制揭示了大众文化与精英文化之间、地方文化的独特性与国家文化的同一性之间的斗争。在国家权力及其文化霸权之下,大众娱乐不可避免地被改变了,但传统的娱乐形式和许多旧的节目仍然被保留下来。虽然国家强化新的规章,但要达到其目的并非轻而易举。从晚清改革到国民政府崩渍,成都地方文化和习惯堡垒顽固地坚守着它们的防线。不过,在抗日战争中,利用民族危机和高举爱国主义的旗帜,国家最后还是把它的权力深入到茶馆并在相当程度上控制了大众娱乐。
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那些支持戏曲改良者在改良现存曲目和创作新戏方面双管齐下,同时,改良者认为优伶之行为会影响到观众,因而力图“文明化”梨园中人。
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看戏花费不少金钱和时间,但为什么人们仍然喜欢去戏园呢?作者指出三个原因:摆脱烦恼、寻求灵感、陶治情操。
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当政府把重点放在对娱乐的控制时,精英则把注意力集中到地方戏的改良上
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那些过去没有任何关系的人,因为使用同一个而被联系在一起,而那些有关系的人在茶馆里进行个人、社会、经济的各种活动,更加强了他们间的纽带关系。
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茶馆
》
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作者:
老舍
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茶馆
》简介:
《茶馆》是现代文学家老舍于1956年创作的话剧,1957年7月初载于巴金任编辑的《收获》杂志创刊号。1958年6月由中国戏剧出版社出版单行本。剧作展示了戊戌变法、军阀混战和新中国成立前夕三个时代近半个世纪的社会风云变化。通过一个叫裕泰的茶馆揭示了近半个世纪中国社会的黑暗腐败、光怪陆离,以及在这个社会中的芸芸众生。剧本中出场的人物近50人,除茶馆老板之外,有吃皇粮的旗人、办实业的资本家、清宫里的太监、信奉洋教的教士、穷困潦...
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