春雷

说忘记只是掩人耳目

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你认为地狱的本质是什么呢？地狱就是在深度带着一切来到你面前的时候，你不再或还未拥有能力；地狱就是在你再也无法获得你能够获得的东西之时；地狱就是在你感到你必须思考和感受和做一切你不愿意做的事情之时，而你自己有必须对它负责；地狱就是在你感到自己严密规划的所有严肃的事情也让人感到荒唐可笑之时，一切美好也是残酷，一切善也是恶，一切高也是低，一切愉快也是可耻。歧义就是生命之道。
NO.96674 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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注：荣格发在1913年表论文《论心理类型的问题》，他在这篇论文中提出一个人的力比多或心理能量的特点是指向客体(外倾)或主体(内倾)，《荣格全集第6卷》。1915年夏伊始，荣格与汉斯・斯密德针对这一问题进行大量的通信，在这个过程中，他把思维主导的功能描述为内倾，情感主导的功能描述为外倾。他还认为外倾之人的特点是受快乐一痛苦机制主导，从外在客体那里寻找爱，并无意识地寻求专制的力量。内倾之人在无意识地寻求低级的快乐，并发现客体就是他们所寻求快乐的一种象征。1915年8月，荣格在写给斯密德的信中写道:“个体必须把对立的两面放到同等重要的位置上”(《心理类型问题》，即将出版)。荣格在1917年的《无意识过程的心理学)一书中主要论述的就是思维与内倾和情感与外倾之间的联系，在《心理类型》(1921)一书中，这个模型被扩展成为包含两种主要态度类型内倾和外倾，而每一种态度类型又受思维、情感、感觉和直觉四种心理功能主导。
NO.96614 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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你们要对这残废的世界保持耐性，别高估自己的完美。
NO.96597 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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所有的灯最终都会归于绝望与孤独。死亡会来临，连慨叹的人都不再存在。这是最终的真理，不是什么谜题。我们站在苦难与死亡的尖石上。
NO.96584 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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生命可不是认真的原因，恰恰相反，人宁可舞出生命
NO.96553 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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男性特质是什么呢?你知道男人需要多少女性特质才能完整吗?你知道女人需要多少男性特质才能完整吗?你在女人身上寻找女性特质，在男人身上寻找男性特质，因此世界上便只有男人和女人。但是人在哪里呢?男人不要在女人身上寻找女性特质，要在自己身上找到并认识它，因为你从一开始就拥有它。但是，它让你喜欢玩弄男子气概，因为它走的是一条平凡的道路。女人不要在男人身上寻找男性特质，而是认定自己身上存在男性特质，因为你从一开始就拥有它，但它会取悦你，让你轻松地玩弄女性特质，因此男人会鄙视你，因为他鄙视自己身上的女性特质。但人类同时拥有男性特质和女性特质，它们并非男人和女人特有。你无法说出自己灵魂的性别。但如果你仔细观察，你将发现最具有男人特质的男人拥有的是一个具有女性特质的灵魂，最具女性特质的女人拥有的是一个具有男性特质的灵魂。你越男性化，离真正的女性就越远，因为你身上的女性特质与你相悖，被你蔑视。
NO.96473 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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但是我如何获得心的知识呢？你只有通过活出自己生命的全部，才能获得这种知识。如果你还能够活出自己从来没有活过的内容，而这些内容别人没有活过或没有想到过，那么你就能够活出自己生命的全部。
NO.96457 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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遵榜样而活的人啊！生命没有跟他们一起。若你们按照榜样而活，你们活的就是榜样的生命。若你们不去活自己的生命，那谁又该活你们的生命？活自己的命吧。路标已经降临，开路先锋就隐身在我们之中。你们可别贪心，想要吞下别人田里的果实。难道你们就不知道，你们本身就是那果实累累的良田，着满足你们的一切？可现在又有谁会知道？谁晓得那道路可以通往永远果实丰盈的心灵原野？你们往外找寻这路，你们阅读、听取别人的意见、那又有什么用？只有一条路，而这是你们的路你们要找这条路？我以自己的路提醒你们。它可能是你们的歧途。每个人该走自己的路。统一的规则和教育把人逼向孤独，他们オ可以逃离群体无意的压迫。孤独却使人变得敌意、恶毒。要给人气度，让他独处，他才会自己找到群体并喜爱它。暴力对抗暴力，轻视应对轻视，爱回应爱。给人类气度，要相信，生命会找到更美好的路。
NO.96425 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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因为进一步的研究已经发现梦的意象和联想是潜意识的正常构成。……它们是一种语言，起到桥梁的作用，连接着我们有意识地表达思想的方式和更原始、多彩以及画面的表达形式。后者对我们的感觉和情绪有直接的吸引力。
NO.96388 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》
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悲伤就像花朵或是阳光一样，想藏也藏不住。
NO.96280 ——艾丽斯·西伯德《可爱的骨头》
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所谓真正立志，不仅要接受现在的事实，尤其要抓住现在的机会。
NO.96069 ——朱光潜《谈修养》
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她还一直有一种没有什么道理的感觉，好像经历了什么特殊的事。
NO.95821 ——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
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托乐思觉得事物、过程和人都是某种具有双重含义的东西。是某种被某些发明家的力量捆绑在了一个无害的、解释性的字眼上的东西，同时也是某种非常陌生的、时刻都有挣脱这种束缚的危险的东西。这在他看来真是疯狂。当然，托乐思也知道，对所有的事物都可以作出一个简单的、自然的解释，但令他极为吃惊的是，这种解释似乎只是撕去包裹在很外面的一层壳，没有揭示里面，而这个里面呢，托乐思好像用变得不自然的一双眼睛看见它始终还作为那后面的第二个在闪烁。
NO.95668 ——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
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1929年至1930年，加缪上高中二年级，准备中学会考的第一阶段课程。从1930年10月开始准备第二阶段考试。在这一学年，加缪遇到了他的第二个受业恩师让·格勒尼埃。让・格勒尼埃一生从事教育，喜爱文学，时常写些随笔，他教授的哲学课生动有趣，对学生富有启发作用，使加缪对哲学产生浓厚兴趣。他是个伯乐式的教授，第一次走进加缪的教室，就发现了这个特别有前途的学生。
NO.95339 ——阿尔贝·加缪《第一个人》
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弥散的景观：景观的一般形式，被德波指认为当代资本主义社会控制的新形式及其意识形态。
NO.95111 ——居伊·德波《景观社会》