《罗马史》简介

1.到罗马纪元二世纪中叶时，希腊人的殖民事业忽然止步不前。停止的原因必为当时迦太基的骤盛无疑；较古的腓尼基殖民地，如修昔底德所述的西西里殖民地，都是些商站；迦太基所征服的却是臣民众多、城池强固的广大地区。如果说，腓尼基殖民地一直各自对希腊人单独抵抗，那么现在这个强大的利比亚城市却将全族一切兵力集中一处，它的毅力在希腊史上堪称是独一无二的。但是这种反应在后来影响最重大的事件中，莫过于较弱的腓尼基人与西西里和意大利的土人结成亲密关系，用以抵抗希腊人。

2.我们在考古上搜集到的大量证据都表明，早期的每个有影响力的家族都会出于必要的警备考虑，而建造用于防守的堡垒。而将帕拉丁和奎瑞纳尔，以及阿芬亭和卡皮托连这两块高地统一，并使之合并建立在同一城墙内，从而建立了新的罗马城，也就是历史上的罗马，这是塞尔维阿斯・图利乌斯王的千秋大业。而这个伟大的功业之所以得以成功，主要在于在此之前，罗马和周边市镇的关系已经产生了彻底的变革，生成了一系列的先决条件一农夫在七山和拉丁地区的耕种标志着一种永久居留权；帕拉丁的繁荣以及七山拥有的台伯河口则象征了自由贸易的确立；加之在罗马的城镇中产生兴起的文明，则奠定了其政治基础，而塞尔维亚城墙则预告着罗马域拥有争夺拉丁联邦君主权的资格一一而事实上，罗马确实做到了这一点。

3.人性的尊严与光荣不在精明而在诚实。

4.希腊生活中的一切伟大之处和希腊民族的一切共同财富都是围绕着神的晓谕和神的节庆、围绕着德尔斐和奥林匹亚、围绕着信仰之女缪斯女神运行。然而，正是在这一点，拉丁姆也有优于希腊的长处。拉丁宗教既降至常人所能见闻的程度，人人对之都能完全明了，人人都能与之接触，所以罗马民社能保存其公民平等；而在希腊，宗教已达到优秀者思想的顶峰，它自远古时期起就处在知识贵族的祸福之中。正是希腊人在智力上的巨大发展造就他们在宗教上和文学上始终并非完美的统一，使他们不能在政治上达到真正的统一；以此他们丧失了纯朴性、顺从性、献身精神和构成政治统一条件的凝聚性。

5.罗马对神的敬畏大有影响于人民的心理，可是，为泛神教和一神教教义奠定基础的，绝不是对主宰一切的自然界和万能的神祇的那种恐惧，而是对一种颇为世俗式的恐惧，而且几乎同这样一种胆怯无本质区别，这种胆怯有如罗马债务人接近他的有理的，但十分苛刻的，又很强有力的债主那样的感受。祇只不过是，也只能是一种尘世现象的神灵化，所以它在这个尘世的对应图像中找到自己的场所（templum）及其影像；人为造成的墙壁和偶像似乎只能约束和扰乱神灵思想。因此，原始的罗马宗教祭祀没有神像，也没有神的居屋；罗马的诗歌，尤其是罗马的思辨哲学之所以极其贫乏，其根本原因同样在于罗马宗教缺乏所有生产能力。

• 特奥多尔·蒙森简介

  
  克里斯蒂安·蒙森（德语：Christian Matthias Theodor Mommsen，1817年11月30日－1903年11月1日），德国古典学者、法学家、历史学家、记者、政治家、考古学家、作家，1902年诺贝尔文学奖获得者。他关于罗马历史的作品对当代的研究仍十分重要。他也是一个突出的政治家，曾是普鲁士和德国的国会会员。他对罗马法和债法的研究对德国民法...(更多)