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    • 句子抄所收录3967条关于"茨威格"的句子：本页收录的茨威格经典语录名句/茨威格名句根据受欢迎度排序，通过这些茨威格经典语录名句可以了解茨威格的文字风格。
    这股惊涛骇浪是这样突然而猛烈地袭击了人类，将人这种动物自身未意识到的阴暗的原始欲望和本能翻腾到表面上来，一一那便是弗洛伊德深刻指出的“对文化的厌恶”，即要求冲破这个有法律和条文的正常世界，要求放纵最古老的嗜血本能。也许，这种阴暗的力量也参与到那疯狂的迷醉中去了，其中混杂着各种成分，有牺牲精神和酒精，有冒险精神和纯粹的信仰，有旗帜和爱国主言辞的古老魔力ー一这是一种用言语难以描述的令千万人沉迷的可怕的情绪，它在瞬间爆发，为我们时代最大的罪行推波助澜，令它一发不可收拾。
    《昨日的世界》
    人们服从命令，但是，他们不再欢呼。人们走上前线，但是已不再梦想当英雄。人民和个人都已经感觉到，自己只是牺牲品，不是世俗的政治牺牲品，就是那无法把握的险厄命运的牺牲品。
    《昨日的世界》
    我的父亲，我的祖父，他们看到过什么？他们一辈子过着单调的生活生活方式一成不变，没有飞黄腾达，也不会跌落深渊，没有震荡，也没有危险，生活中只有一点点焦虑和一种不易觉察的渐变；这种生活安宁又平稳，生活节奏始终如一，时间的波浪把他们从摇篮送到坟墓。
    《昨日的世界》
    发贴致富对犹太人来说只不过是阶梯，是达到目的的手段，并非他们的核心目标。犹太人真正的愿望，他们的潜在理想，是提高自己的才智，使自己进入更高的文化层次“精神高于物质”是他们的至理名言，这反映了整个犹太民族一一其中包括正统的犹太人一的优点和弱点。
    《昨日的世界》
    大学对智商的普遍提高具有实际意义，是可行的和有效的；而对那些有创造能力的人来说则是无效的，甚至会起阻碍作用。
    《昨日的世界》
    我选择了《圣经》上的一个题目，却无意中触及我身上迄今为止尚未注意的地方，即我在血缘上或传统上与犹太人的命运是紧紧相连的。难道他们不是我的同胞吗？他们一而再、再而三地被外族征服，然而，有一股神秘的力量，即用意志改变失败的力量，使他们一次又一次地克服困难，经受住了失败的考验，继续生存下来。难道我们的先知，他们预先没有料到那种永远被追逐、永远被驱赶的命运？时至今日，那种命运又使我们像糟粕一样被扔到大街上。难道他们没有忍受屈服于暴力的失败？甚至把失败美化为通向上帝的路？如果说考验不是永远对所有人和对个别人有益，在我写那个剧本的时候，我却有幸感觉到了这种益处。
    《昨日的世界》
    因为这种意想不到的事一一以往最稳定的货币现在天天在贬值，人们现在更重视实际生活工作、爱情、友谊、艺术和自然一一的真正价值。在苦难之中的整个民族活得比以往更有生气，更具活力。小伙子和姑娘们到山里远足，回家时脸已晒得黝黑。舞厅里的音乐一直演奏到深夜。新的工厂和新的商店到处在兴建。连我自己也不敢想，我那几年的工作和生活竟比以前更富有朝气。过去我们认为重要的东西，现在变得更重要了。我们在奥地利混乱的那几年里，反而更喜爱艺术，因为金钱的背叛，反而使我们觉得，我们心中永恒的东西——艺术——才真正可靠。
    《昨日的世界》
    在一般的情况下，人的名字不过是一个标记，犹如雪茄的外売一样，是一个无关紧要的客体，它与真正的主体本来只有松散的联系。一这个名字取得了成就，这个名字就会身价百倍。名字就会脱离主体成为一种权力、一种カ量、一种自在之物、一种商品、一种资本，而且在各种强烈力量的作用下，成为一种左右主体并使主体发生变化的力量。那些走运的、充满自信的人，就会不知不觉地习惯于受这种力量的影响。头衔、职业、勋章以及名扬天下，都会使他们的内心产生更大的自尊和自信使他们错误地认为，他们在社会、国家和时代之中占有特别重要的地位。于是他们为了用本人的力量达到他们那种外在影响的最大容量，就情不自禁地大吹大擂起来。不过，一个天生对自已持怀疑态度的人，他就会把任何一种外在的成就看作一种在那种微妙的处境中使自己保持不变的责任。
    《昨日的世界》
    事实上，自第一次世界大战以来，最使人感到世界意识大倒退的，可能莫过于限制人的行动自由和减少人的自由权利。一九一四年以前，世界是属于所有人的。每个人想到哪里就到哪里，想在那里待多久就待多久没有什么同意不同意，没有什么允许不允许。当我今天同年轻人讲述我一九一四年以前去印度、美国旅行那些事情时，我总是高兴地看着他们一再流露出惊奇的神情，那个时候不用护照，或者根本没有护照这回事。人们上下车，不用问人，也没有人问；今天要填一百多张表格那时一张也不用填。那时候没有许可证，也没有签证更谈不上刁难；那些国境线不过是象征性的边界而已，人们可以像越过格林威治子午线一样畅通无阻地越过那些边界。而今天，由于彼此之间那种病态的不信任，海关官员、警察、宪兵队已经把边界变成了一道铁丝网。直到第一次世界大战以后，由于民族主义作，世界才变得失常，而且，第一个看得见的现象，也是我们这个世纪的精神瘟疫，就是对外国人的仇视：仇视异族人，至少害怕异族人。到处都在抵制外国人，驱逐外国人。早先对付罪犯的一切侮辱手段，现在都用在每一个旅行前或正在旅行的旅客身上了。那些旅客一定要交出左侧右侧和正面的照片，头发要剪短露出耳朵，还要留下指纹，过去只要求拇指指纹，现在则要十个指头的指纹；此外还要出示各种证明，健康证明，防疫证明，警察局证明，推荐信；还必须出示邀请函和亲属的地址；也必须有品行鉴定和经济担保书；还要填写、签署一式三四份的表格，如果那一大堆表格中缺少了哪怕一张，那么你也就丢失了自己。
    《昨日的世界》
    譬如说，我在最艰苦的日子里从来没有忘记去看歌剧。看歌剧的人要在半明半暗的街道上摸索着前进，由于缺煤而限制路灯照明。看一次歌剧要拿一大把钞票才能买到一张顶层楼座的票，这些钱在战前足够订一年的包厢。由于剧场里没有暖气，观众要穿着大衣看戏，并且靠紧邻座的人以彼此取暖。过去，男人穿笔挺的制服，女人穿贵重的长裙，在剧场里光鲜亮丽；而现在是一片灰色既单调又灰暗！谁也不知道上演的歌剧下个星期是否还继续演出。如果货币继贬值，而运来的煤只够用一个星期的话，那么这座像皇家剧院一样富丽堂皇的豪华剧院将显出一片绝望的毫无生气的景象。乐队演奏员坐在乐池里，穿着破旧的燕尾服，也是一片灰蒙蒙的景象。他们一脸憔悴，由于生活用品匮乏，个个显得精疲力尽。在那个阴森森的大厅里，我们这些观众也像幽灵一样。当指挥举起指挥棒，帷幕渐渐拉开时，出现在我面前的场景是从未有过的精彩。每个演员、演奏员都竭尽全力演出，因为他们都觉得，这可能是最后一次演出。我们这些观众都前所未有地集中精神，细心验听、因为我也觉得，恐怕这是最后一次看歌剧了。我们大家，千上万的人在那几个星期、几个月或者几年里全都这样生活，在最后崩之前都使出了自己的全部力量。我从来没有在一个民族身上和我自己心中感觉到像当时那种强烈的生存意志，那就是：生存继续活下去。
    《昨日的世界》
    被战争弄得满目疮痍的国家，实际上都在渴望秩序、平静、安宁和法纪。整个民族在暗地里都非常憎恨这个共和国，却不是因为共和国粗暴地压制了放纵的自由，恰恰相反，共和国把自由放得太松了
    《昨日的世界》
    我一遍又一遍地推敲各种表达方式，这是一项无止境的工作，一项不断地去芜存精，对内部结构进行精炼的工作。大多数人总是下不了决心对自己所知道的一些事保持默，而热衷于在字里行间将所知道的一切加以扩展；而我的看法是，绝不能只看表面现象，重要的是了解事物的内情。 这种对作品压缩的过程，也是使作品更加戏剧化的过程，要在长条校样上重复一次、两次和三次，这种反反复复的工作成为一种兴趣很浓的捕猎，即在不会影响作品的准确性，同时又能加快节奏的情况下，找出可以删减的一个字，一句话甚至一大段。我的整个创作中，最使我感到有趣的就是这种删节工作。
    《昨日的世界》
    在一般的情况下，人的名字不过是一个标记，犹如雪茄的外売一样，是一个无关紧要的客体，它与真正的主体本来只有松散的联系。一且这个名字取得了成就，这个名字就会身价百倍。名字就会脱离主体成为一种权力、一种力量、一种自在之物、种商品、一种资本，而且在各种强烈量的作用下，成为一种左右主体并使主体发生变化的力量。那些走运的、充满自信的人，就会不知不觉地习惯于受这种力量的影响。头衔、职业、勋章以及名扬天下，都会使他们的内心产生更大的自尊和自信，使他们错误地认为，他们在社会、国家和时代之中占有特别重要的地位。于是他们为了用本人的力量达到他们那种外在影响的最大容量，就情不自禁地大吹大擂起来。不过，一个天生对自己持怀疑态度的人，他就会把任何一种外在的成就看作一种在那种微妙的处境中使自己保持不变的责任。
    《昨日的世界》
    在每个艺术家的心中都隐藏着一种莫名其妙的矛盾：生活十分坎坷的时候他渴望安宁，可是当生活十分安宁的时候，他反而渴望坎坷。
    《昨日的世界》
    我没有为自己失去曾经的拥有而事后感到心疼。因为在那些敌视一切艺术和收藏的时代，我们这些被追逐、被驱赶的人还必须新学会一种艺术——舍得放弃的艺术：向我们曾经视为骄做和热爱过的一切告别。
    《昨日的世界》
    一个男人有性欲冲动是应该的，但如果老老实实地承认，一个女人也能被性欲征服，造物为了人类的繁衍生息也同样需要女性，这就触犯了“女人圣洁”的观念。在弗洛伊德以前的时代，一个女人不可能有肉欲的要求，男人也不许引起女人性的要求，只有结婚以后才被许可……一个上流家庭的姑娘，从她出生的那天起，直到她与丈夫走出教堂为止，必须在绝对消毒的气氛中生活……最主要的，是让姑娘们一天到晚忙个不停，使她们无暇生出非分之想。她们得练钢琴，学唱歌、绘画、外语、艺术史和文学史，她们受到各种教育，甚至有些过分。但是，在把她们教育得非常有文化有教养的同时，她们对最最自然的事物一点也不知。她们对男女之事一无所知的程度是我们今天的人无法想象的。一个上流家庭的姑娘不准对男子的身体结构有任何了解，也不许她知道孩子是怎样来到人间的，因为这个天使在结婚前不仅肉体没有被人触及过，她的心灵也要保持绝对纯洁。一个姑娘，她受过良好的教育，在当时成了对生活毫无所知的同义语…… …… 而那个社会就希望把年轻的姑娘培养成这个样子，既傻又顽固，既有教养又一无所知，既好奇又害羞，既无把握又无实际。这种脱离实际生活的教育，必然使她们在婚后失去自己的意愿，任凭丈夫摆布。当时的社会风尚似乎是要把一个姑娘作为最秘密理想的标志，作为品行端庄、纯洁无瑕、超脱世俗的象征来加以保护。如果一个年轻的姑娘二十五岁或者三十岁还没有结婚，那是多大的不幸啊！因为社会习俗毫无怜悯地要求一个三十岁的姑娘为了家庭和体统，始终保持那种和她的年龄早已不相称的、没有性经验、没有性需求的性盲状态。然而，这个形象日后却遭到可怕的丑化。未婚姑娘成了“嫁不出去”的姑娘，嫁不出去的姑娘成了“老处女”，那些滑稽报刊便把她们当成讥讽打趣的对象。只要谁翻翻老版的《散页画报》或别的幽默刊物就会发现，每期都有对老姑娘的低级无聊的嘲讽：她们由于精神失常，已不知掩盖自...
    《昨日的世界》
    等到我们上了中学以后，如果某次在某个不重要的科目上得到一份糟糕的成绩，就会受到这样的威胁：让我们退学，去学一门手艺。这是市民阶层中最糟糕的威胁：落入无产者的生活状态。但是，当年轻人带着最诚恳的受教渴望，想从成年人那里获得对某个严肃的时下问题的解释时，一句高傲的“这你还不懂”就把他们挡回来了。年轻人所到之处，人们都用同样的办法来对待他们：在家里、学校、国家。人们诲人不倦地让年轻人明白：他还不“成熟”，还什么都不懂，唯一能做的是乖乖听别人的，什么时候也不要自己插嘴反驳。
    《昨日的世界》
    只有我们奥地利人知道，是什么样的怨恨激起希特勒要进军维也纳的欲望，因为这座城市是他最穷困潦倒时的见证人，现在他要作为凯旋者进入这座城市。正因为此，每当我匆匆回奥地利，然后又越过边界出来时，我总要舒一口气：“幸亏这一次希特勒还没有来”，然后我又会回过头去望一眼奥地利，仿佛每次都是诀别。我认识到灾难的来临不可避免，在那几年里，当别人在早晨怀着对生活的信心拿起报纸时，我却有过好几百次是胆战心惊地拿起报纸，真害怕看到那样的大标题：奥地利沦陷。说真的，当我装做我早已不关心奥地利的命运时，我是怎样在欺自己啊！每天每日，我从遥远的地方比我在祖国的朋友们更加为奥地利缓慢的垂死而感到痛苦。他们可以用受国主义的游行来欺骗自己，每天互相打气：“法国和英国不会抛弃我们，尤其是墨里尼绝不会答应。”他们相信国际联盟、相信和平条约，就像病人相信贴有漂亮商标的药品一样。他们无无虑地、快乐地过着自己的日子，而对时局看得更清楚的我，心都快要碎了。
    《昨日的世界》
    这十个或者二十个人正在为人们所不知的事情进行谈话、写信、通电话、订条约。其中只有极少数几个人表现出特别的机智或才干。他们作出没有别人参与的决定，别人对那些决定中的细节一无所知，但他们的决定却最终左右着每一个欧洲人的生活和我本人的生活。此时此刻，我的命运掌握在他们手中，而不是掌握在我自己手中。是他们在毁灭或者在爱惜我们这些无权无势的人是他们让我们拥有自由或者使我们去受人奴役，是他们为千百万人作出进行战争或者维护和平的决定。而我当时就像所有的其他人样坐在自己的房间里，像一只苍蝇似的无法抵抗，像一只蜗牛似的没有力量。然而，那是关系到生死存亡的大事一一关系到内心深处的我和未来的我，关系到我脑子里正在形成的思想，关系到已经产生和尚未产生的计划，关系到我的起居，关系到我的意愿，关系到我的财产，关系到我的全部生活……我左右的那些同伴们却在打听、猜测、瞎议论，好像我们中间的某个人知道或者能够知道那些作出决定的人会如何摆布我们似的。
    《昨日的世界》
    对学校的这种反感并非我个人的成见；我记不得在我们同学有谁对这种一成不变的生活不反感，它压抑和磨平了我们最好示趣和志向。过了很久我才明白，对青少年的教育采取冷无情的方法，并非出于国家主管部门的疏忽，而是包藏着一种经过深思虑、秘而不宣的既定目的。我们面临的世界，或者说，主宰我们运的世界，它的一切做法集中在把太平无事的世界奉为偶像，希望它万古长青。这个世界是不喜欢青年一代的，说得透彻一点，它怀疑青年一代会打碎这个偶像。
    《昨日的世界》
    不过总的说来，我对中学时的狂热，对那种只用眼睛和脑子的生活，从来没后悔过。它把求知欲注入了我的血液中，使它永远不会失去。以后我读的书和学到的一切，都是建立在中学时期打下的坚实基础上的。一个人的肌肉误了锻炼，以后还可以补上：而智力的飞跃即心灵中那种内在的理解则不同，它只能在决定性的那几年里成型；只有早早地学会开自己心扉的人，以后才能把整个世界包容在自己的心里。
    《昨日的世界》
    后来我才知道，人生的道路是由内因决定的；我们的道路往往偏离我们的愿望，而且是极混乱的、没有道理的，但它终会把我们引向我们自己看不见的目标。
    《昨日的世界》
    心理学和历史学的角度（不是从艺术家的角度）来看，这些最引人注意的角色是亨利・吉尔波，他比他们中间的任何人都令人信服地证实了一条颠扑不破的历史规律：在天翻地覆的突变中，尤其在战争和革命年代，勇气和冒险在短期内往往比人的内在信念和稳定的品格更起作用，比人的内在价值和坚持正义的勇气更有意义。每当时代的浪潮滚滚向前，汹涌翻腾的时候，总有一些善于赶潮流的人毫不犹豫地冲到浪尖上。
    《昨日的世界》
    对一个有思想的人来说危害最大的莫过于缺乏反抗精神。自从我孤身一人，青年人也不再来了，我更需要使自己变得年轻。 过了好多年以后我才懂得，就是折磨、害和孤单的不断升级和强化，也不会把一个人摧垮。生活中的一切重大事情都是这样。一个人获得这类认识，从不是通过别人的经验，而始终只能从自己的命运中获得。
    《昨日的世界》
    当然，从公民的意义上讲，我们比今天的一代青年享有更多的自由。他们服兵役、服劳役，在许多国家，服兵役和服劳役是百姓应该为国家做的，其根本就是要听凭愚蠢的世界政治专横摆布。而我们当时并没有这些兵役和劳役，可以专心致志于自己的艺术和其他精神爱好，使私人的生活更加个性化。全世界都向我们开放，所以我们的生活更富有世界主义色彩。我们不需要护照和通行证就可以到处旅行，想去哪里就去哪里。没有人检查我们的思想、出身、种族和宗教信仰。我从来不否认，事实上我们享有比今天更多的个人自由，我们不仅爱好自由，而且充分利用这种自由。
    《昨日的世界》

    标签：#茨威格经典语录名句#茨威格名句#茨威格句子#茨威格名言

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    茨威格经典语录名句
    茨威格
    国籍： 奥地利
    茨威格简介：
    　　斯蒂芬·茨威格是奥地利著名作家、小说家、传记作家，擅长写小说、人物传记，也写诗歌戏剧、散文特写和翻译作品。以描摹人性化的内心冲动，比如骄傲、虚荣、妒忌、仇恨等朴素情感著称，煽情功力十足。他的小说多写人的下意识活动和人在激情驱使下的命运遭际。但他不是企图以情节的曲折、离奇去吸引读者，而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事。代表作品有《一个陌生女人的来信》《象棋的故事》《伟大的悲剧》《列夫·托尔斯泰》《从罗丹得到的启示》等。　　在一般美国人的心目中，爱默生是位哲学家。在他的时代的一次”公众投票“中，他被...(更多)

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