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    • 句子抄所收录3967条关于"茨威格"的句子：本页收录的茨威格经典语录名句/茨威格名句根据受欢迎度排序，通过这些茨威格经典语录名句可以了解茨威格的文字风格。
    我在此完全不想高估这样一些孤立的小小努力，这样些努力对事件的进程当然不会有丝毫影响，不过，这样的努力却帮助了我们自己和某些素未谋面的读者。这样一些努力缓解了可怕的孤立感和内心的绝望一一个真正有人性的人在二十世纪之初所面临的正是这样一种的孤立感和绝望。而在二十五年之后的今天，这种情况重又出现：面对强大的好战势力感到无能为力，我甚至更害怕今天这样一种强大的好战势力。我当年就已完全意识到，我用那种小小的抗议和那样一种办法并不能卸却我心中的负担。于是，在我心中渐渐形成打算写一部作品的计划。我的这部作品不仅要表现一些个别的事情，而且要表现我对时代、对民众、对灾难、对战争的全部看法。
    《昨日的世界》
    我不由得感到，那些粗鲁淳朴的人对战争的看法要比我们的大学教授和作家们正确多了，他们认为：战争是降临到他们身上的灾难，他们无力抗拒，而每个陷入这种厄运的人，都是同病相怜的兄弟。这种认识一直陪伴着我的整个行程，使我感到宽慰。我穿过弹痕累累的城市，路过被抢劫一空的商店；那些商店里的家具就像被肢解了的胳膊和腿或者像被掏出来的内脏一样堆积在路中央。介于战场之间的那些长势颇好的庄稼又给了我这样的希望：但愿一切被破坏的景象几年以后又会消失得无影无踪。当然，我在那个时候没有料想到，对战争恐惧的回忆竟会那么迅速地从人们的记忆中消失，就像战争的痕迹很快从大地的表面上消失一样。
    《昨日的世界》
    我永远也忘不了他用生硬的、愤怒的声调说出的那句话：“我已经是六十七岁的人了，见识也不少。可是我先前却认为，人类不可能犯下这样的罪行。”
    《昨日的世界》
    恰恰是因为我看到过人是一种非常脆弱、非常容易被摧毁的生命，一个小小的铅丸在千分之一秒的时间内就能把人的生命连同他的记忆、认识和狂喜一起击得粉碎，所以我才会理解，在波光粼粼的河畔，一个如此瑰丽的上午会驱使数以千计的人去享受阳光，去感受自身的存在，去感受自身的血液，去感受也许已增添了力量的自己的生命。我几乎已经对这些起初使我感到吃惊的情景渐渐释然。而那个殷勤的餐厅招待却又偏偏给我送来一份维也纳的报纸，我耐着性子看起来。这才使我真正恼怒呢。报纸上登的尽是废话，说什么胜利的意志不可动摇，说什么我们自己部队的损失非常少，敌人的损失非常大，看了让人恶心。那些赤裸裸的、恬不知耻的关于战争的谎言不断向我袭来！我彻悟了，有罪的不是那些散步的人、那些漫不经心的人、那些无忧无虑的人；有罪的是那些用语言来煽动战争的人。倘若我们不用自己的语言去反对他们，那么，我们也是有罪！
    《昨日的世界》
    我知道我要反对的敌人——那种把他人置于痛苦与死亡的假英雄主义；那种丧失良知的预言家们的廉价乐观主义。
    《昨日的世界》
    谁表示怀疑，谁就妨碍了他们的“爱国主义事业”；谁提出警告，他们就嘲笑此人是悲观主义者；谁反对战争，此人就会被打成叛徒——反正这些战争的吹鼓手们自己在战争中不会受苦。时代几经变迁，但总是有这么一帮子人——他们把谨慎的人称为胆小鬼，把有人性的人称为软弱的人；而在他们轻率地招惹来的灾难降临的时刻，他们自己也就手足无措了。
    《昨日的世界》
    战争正在进行，当别人还都在迫不及待、得意扬扬地互相证明着自己必胜时，我却已把自己置身于灾难的深渊，并寻找着摆脱灾难的出路。
    《昨日的世界》
    今天我知道：如果当时我没有在战争中痛苦地体验和预感到一切，那么我仍然会像战前的我一样，是一名“令人愉快”——如音乐术语所说——的作家，然而永远不会领悟、理解和击中自己心声的最深处。当时我第一次感到：我既要说出自己的心声，同时也要说出时代的心声。我当时是想帮助别人，却藉此帮助了自己：我于一九O七年完成了最富有个性、最隐晦的作品《忒耳西忒斯》——《鹿特丹的伊拉斯谟一辉煌与悲情》这部人物特写除外，在一九三四年希特勒统治的日子里，这部人物特写使我自己摆脱了类似的危机——从我开始创作那出悲剧《耶利米》的那一刻起，我对时代的悲剧也就不再感到非常痛苦了。
    《昨日的世界》
    我把所有在和我周围的人交谈中不能说的话，都通过剧本中的对白诗句说了出来。我抛弃了压在我心头的沉重负担，我自己解脱了自己；正当我对时代的一切都“不满意”的时候，我却找到了自己“满意”的精神安慰。
    《昨日的世界》
    唯有了解这种特殊观念的人，他才会明白国家就是要充分利用学校作为维护自己权威的工具。学校首先就得教育我们把现存的一切尊重为完美无缺，教师的看法万无一失，父亲的话不可反驳，国家的一切机构都绝对有效和与世长存。这种教育的第二个基本原则就是不应该让青年人太舒服。这一原则也在家中得到贯彻。在给予青年人某些权利之前，他们首先应该懂得自己要尽义务，而且主要是要履行完全服从的义务。教育从一开始就应该让我们牢牢记住：我们在一生中还没有任何贡献，没有丝毫经验，唯有对给予我们一切的国家和家庭永铭感激之情，而没有资格提什么问题或者什么要求。
    《昨日的世界》
    唯有了解这种特殊观念的人，他才会明白国家，是要充分利用学校作为维护自己权成的工具，学校首先就得教育我们把现存的一切尊重为完美无缺，数师的看法方无失，父亲的话不可反驳，国家的一切机构都绝对有效和世长存。这种教育的第二个基本原则就是不应该让青年人太舒服。这一原则也在家中得到贯彻。在给予青年人某些权利之前，他们首先应该懂得自己要尽义务，而且主要是要履行完全服从的义务。教育从一开始就应该让我们牢牢记住：我们在一生中还没有任何贡献，没有丝毫经验，唯有对给予我们一切的国家和家庭永铭感激之情，而没有资格提什么问题或者什么要求。在我青少年的那个时代，对人采用吓唬的蠢办法从孩提时候就开始。女仆和愚蠢的母亲们会吓唬三四岁的孩子，说什么如果再闹的话，就去叫“警察”。当我们还是中学生的时候，如果我们拿着某一门副科的一个不好分数回家，我们就会受到恫吓，说再也不让我们上学了，送我们去学一门手艺一这在市民阶层世界里是最可怕的恫吓了，因为这意味着要堕入到无产者的行列。而当年轻人怀着最真诚的学习目的，要求成年人解释一下重大的时代问题时，他们就用一句盛气凌人的训斥“这些事你还不懂”把年轻人打发走。无论是在家里，还是在学校和国家机关，到处都采用这种手段一不厌其烦地一再提醒年轻人：他还没有“成熟”，还什么都不懂，……学校里的可怜虫一教师便高高地坐在讲坛上，始终像一尊不可接近的泥菩萨，把我们的全部情感和渴望都局限在“教学计划”之内。至于我们在学校里是否感到舒服，那是无关紧要的事。按照那个时代的意向，学校的真正使命与其说是引导我们向前，毋宁说是阻止我们向前；不是把我们培养成为有丰富内心世界的人，而是要我们尽可能百依百顺地去适应既定的社会结构：不是提高我们的能力，而是对我们的能力加以约束和消除各人在能力上的差异。 对青年一代的这种心理上的压力，或者更确切地说，这种非心理性的压力只会产生两种截然不同的效果：不是使...
    《昨日的世界》
    生活必需品越来越贵，食品逐日紧缺，民众生活困苦，而那些靠战争得利的人却过着令人羡慕的奢侈生活，犹如在荒凉的沼泽上闪烁的鬼火。
    《昨日的世界》
    在一九一四年的时候，人们在舆论面前总是说文化要比强权高尚，遭到鄙视的是诸如“神圣的利已主义”和“生存空间”这样一些口号，认为这些口号是“不道德的”，世人认为最要紧的事情，莫过于让舆论承认他们在精神方面作出了具有世界意义的贡献。
    《昨日的世界》
    他每天要写许多页日记，在那个时代，没有一个人像他那样有这种要亲自记载历史时代的责任感，并认为这是向后代应做的交代。可是那些日记今天又在哪里呢？那些亲笔写下的无数日记本总有一天会全面揭开第一次世界大战中道德和思想上的各种矛盾冲突。他同时还要发表自己的文章，那些文章的每一篇都会在当时引起强烈的国际反响。他还正在创作自己的长篇小说《格莱昂波》——这一切就是他自己承担的巨大责任，是他一生中本着牺牲精神，不遗余力、孜孜不倦所作的奉献。在那天下的疯狂年代，他处处为伸张正义和人性作出表率。他没有一封信不答复，没有一本关于时代问题的小册子不读；这位身体羸弱、健康状况正受到严重威胁的人只能轻声说话，同时还要不断抑制轻微的咳嗽。当时他不戴围巾就无法穿过通道；而稍微走快一点，他就得走一步停一步。可就是这样一位体弱而又坚忍的人在当时贡献了难以置信的巨大力量。任何攻讦都不能使他动摇。他毫无畏惧地、清醒地注视着动乱的欧洲。我在一个活着的人身上看到了另一种英雄主义，即那种有思想的英雄主义、有道德的英雄主义。
    《昨日的世界》
    从那以后我深感到而且现在确实知道：当时罗曼·罗兰通过自己单枪匹马或者说几乎是单枪匹马地向千百万人的那种丧失理智的仇恨所作的斗争而产生的使人振作的鼓舞力量是无法估计的，只有我们一那个时代的见证人才懂得他的一生和他的堪称表率的不屈不挠在当时意味着什么。染上狂犬病的欧洲正是由于他才保存了自己的道义和良知。
    《昨日的世界》
    正如我们的格里尔帕策所说，我今天作为一个作家，是一个“在自己的尸体后面活着行走的人”，我四十年来在国际上创建的一切，或者说几乎是一切，都被他那一只拳头击得粉碎。所以，当我谈论自己“成就”的时候，我说的并不是今天属于我的东西，而是过去属于我的东西，正如我的家、我的祖国、我的自信心、我的自由、我的没有偏见一样，都已属于过去；如果我不事先指出我在被人推落以前所达到的高度，那么我今天也就无法形象他说明我和其他无数相同的无辜人以后被人推落到有多深以及总的情况。我也无法说明我们整整一代从事文学工作的人是如何一下子被彻底灭绝的，因为我不知道历史上还会有第二个例子。
    《昨日的世界》
    我们曾做出过不少努力，想方设法促进国家间和民族间的谅解。可是到了关键时期，彼此双方的人民是多么容易被煽动起来啊！我们已陷入一个群情振奋、歇斯底里的时代，在战争中绝不能忽视这股歇斯底里的力量。
    《昨日的世界》
    成干上万的人尽管在战前和平时期就相处得很好，可他们从来没有战争刚开始时的那种情感，感觉他们属于一个整体。一座二百万人口的城市，一个几乎有五千万人口的国家，战争使它们一下子变成一个中心，体现一种意志，觉得自己就是世界的历史；他们在经历一个一去不复返的时刻，觉得随时都会被召唤，把渺小的“我” 融化到火热的群众中去，把个人的私心消灭在其中，什么地位、语言、阶级、宗教信仰，所有差别都被暂时的兄弟情谊的巨涛淹没了。那股向人类袭来的惊涛骇浪是那么强大、那么突然，以致把人身上潜藏的无意识的原始欲望和本能像气泡一样冲到表面，这就是弗洛伊德深刻看到的，被他称作“对文化的厌恶”。这些有原始欲望的人，要求冲破维持世界长久安宁的一切法律和条文，放纵自己最古老的嗜血本能。也许这些暗中的力量也投人到狂暴的陶醉中，其中混杂着各种东西：牺牲精神和酒精、冒险的乐趣和愚昧的信仰、投笔从戎和爱国主义言词的魔力一这些可怕的，几乎难以用语言形容的，使千百万人狂妄的情绪为我们那个时代最大的犯罪行为一发动战争— 起到了推波助衡的作用。没有一人会相信，战争中会有上帝所希望的正义。更糟糕的是，他们再也不相信通过战争取得的和平有什么正义性和持久性。因为他们对上一次的战争所带来的一切失望记忆犹新：战争带来的不是富裕而是贫穷，不是满意而是怨恨。战争带来的是饥馑、货币贬值、公民自由丧失、被外国统治奴役、一种令人头疼的不安全感和人与人之间的不信任。他们肆无忌惮地把精神文化财富像粮食和矿砂一样从敌国运来。那些国家成千上万的公民每天在战场上互相残杀，这还不够；他们还在后方互相辱骂，互相攻击对方已经死去的伟人一而他们在坟墓里已默默躺了好几百年了。这种精神疯狂越来越荒唐。自走出校门就从来没有打开地图、没有离开自己居住的城市的厨师反而相信，没有桑夏克（波斯尼亚边境的一个小地方），奥地利就无法生存。马车夫在大街上争论，应该向法国...
    《昨日的世界》
    正如韦尔弗尔在他优秀的诗歌里所斥责的那样，他们充当“战争的吹鼓手”。谁要有疑虑，谁就妨碍了他们的爱国主义事业，谁提出警告，他们就嘲笑他是悲观主义者，谁反对战争 一反正他们自己不会在战争中受苦 一谁就会被打成叛徒。时代变迁，但总有那么一群人，把谨慎小心的人称作胆小鬼，把有人性的人称为懦夫；而当他们轻率地招惹来的灾难降落时，他们自己也束手无策了。
    《昨日的世界》
    所有的一切早就陈旧不堪，可是现在却想要一下子变得现代化、超现代化。因为这种急于求成，莫斯科人满为患，到处都是乱哄哄的。不论是在商店里还是在剧院门口，到处是拥挤不堪的人群。由于机构臃肿，所以办事效率很低，到处是等着办事的人。理应订出“制度”的新官僚们热衷于批条子发文件，一切事情都被耽误了。我在俄国待了十四天，我始终有这种感觉：他们内心里急于求成，并有点朦胧的陶醉感。可是，究竟是什么使他们如此激动呢？很快我就获得了答案：因为他们是人，而人总会有热情的冲动。他们所有人都认为自己已经参与到一个涉及全人类的伟大事业中，他们全都抱着这样的信念：他们不得不忍受物品匮乏和短缺之苦，都是为了一个更崇高的使命。
    《昨日的世界》
    因为在我看来，我们的记忆不是把一个纯粹偶然的事件记住，而把另一个纯粹偶然的事件忘掉的机理，而是具有整理和明智舍弃的能力。人的一生中所忘掉的一切，本就是应该忘却的，这是人的内在本能早已决定了的。唯有我自己想要记住的事，才好为别人保存下来。
    《昨日的世界》
    在过去，充其量会有一代人经历了革命，下一代人经历了颠覆政权，第三代人遭遇了战争，第四代人经历了饥荒，第五代人遭遇了国家经济的崩溃，而在某些走运的国家里的某些幸运之人，甚至几代人连其中的一场变故都未曾经历过。
    《昨日的世界》
    不断将收益投入资本当中，这在那个时代意味着不断增加的繁荣，政府还没有想起来要对高收入征收不止那么几个百分点的税，而国债和工业股票却能带来很高的利息。对于有财产的人来说，越来越富并不需要有什么作为。这种做法在当时还是值得的，当时还不像后来通货膨胀的时代那样，克勤克俭的人遭遇偷窃，稳健可靠的人受到欺诈。当时，正好是那些最有耐心、最不投机的人获得了最好的收益。
    《昨日的世界》
    几乎没有哪座欧洲城市像维也纳这样，激情饱满地热衷于文化生活。因为奥地利这个君主国几个世纪以来在政治上没有什么野心，在军事上也没有成绩斐然的行动，人们的家国自豪感就最强烈地注入这一愿望当中：追求艺术上的卓越地位。这个曾一度统治欧洲的老哈布斯堡帝国，早已经失去了其最重要、最有价值的地区：德国、意大利或佛兰德、瓦隆都已经脱离出去；只有都城，作为宫廷的所在地，千年传统的守护女神，还完好地留驻在帝国昔日的辉煌中。罗马人给这座城市奠定了最初的基石，把它作为抵御蛮族、保卫拉丁文明的城堡和前哨；一千多年以后，奥斯曼人对欧洲的汹涌进攻在这座城的城墙上被击得粉碎。尼伯龙根传说中的人物到过这里，音乐界不朽的北斗七星 —— 格鲁克 6 、海顿、莫扎特、贝多芬、舒伯特、勃拉姆斯和约翰 · 施特劳斯 —— 也从这里照耀世界。欧洲文化的各种洪流都在这里汇集，无论在宫廷、在贵族还是平民当中，德意志文化都和斯拉夫的、西班牙的、意大利的、法国的、佛兰德的文化血脉相连。这座音乐之城真正的天才之处，正在于能让一切反差和谐地融入一个新型的、独一无二的文化当中，这是奥地利式的、维也纳式的。这座城市有海纳百川的愿望，有一种不同寻常的招贤纳圣的意识，它将各种不同人物吸引到自己这里，让他们感到放松、自在、舒展。在这种充满祥和精神的氛围中生活，着实令人安适。在不知不觉中，这座城市里的每一位居民都被培养成了一个超越民族和国家的人、一个世界主义者、一个世界公民。
    《昨日的世界》
    “活着以及让人活着”是最著名的维也纳基本准则。即便在今天，我仍然认为这个基本准则要比一切范畴性的绝对命令更符合人性，它可以在所有的生活圈子里不可抗拒地大行其道。穷人与富人、捷克人与德国人、犹太教徒与基督徒相安无事地生活在一起，尽管他们偶尔也互相嘲弄；即便是政治运动和社会运动，也摆脱了那种残忍的仇恨，这种残忍的仇恨是第一次世界大战的残留毒物，进入时代的血液当中。在过去的奥地利，人们彼此斗争时保持着骑士风度；在报纸上、在议会里，人们也会相互谩骂，但是在发表过西塞罗式的辩论演说以后，这些议员会友好地坐在一起喝杯啤酒或者咖啡，相互谈话时用“你”而不是“您”。
    《昨日的世界》

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    茨威格经典语录名句
    茨威格
    国籍： 奥地利
    茨威格简介：
    　　斯蒂芬·茨威格是奥地利著名作家、小说家、传记作家，擅长写小说、人物传记，也写诗歌戏剧、散文特写和翻译作品。以描摹人性化的内心冲动，比如骄傲、虚荣、妒忌、仇恨等朴素情感著称，煽情功力十足。他的小说多写人的下意识活动和人在激情驱使下的命运遭际。但他不是企图以情节的曲折、离奇去吸引读者，而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事。代表作品有《一个陌生女人的来信》《象棋的故事》《伟大的悲剧》《列夫·托尔斯泰》《从罗丹得到的启示》等。　　在一般美国人的心目中，爱默生是位哲学家。在他的时代的一次”公众投票“中，他被...(更多)

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