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  • 茨威格经典语录名句

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    • 句子抄所收录3967条关于"茨威格"的句子：本页收录的茨威格经典语录名句/茨威格名句根据受欢迎度排序，通过这些茨威格经典语录名句可以了解茨威格的文字风格。
    我不得不想起几年前一个流亡的俄国人对我说的话：“一个人先前只要有一个躯体和灵魂，而如今他还需要外加一本护照，不然，他就不能像人一样被对待。”
    《昨日的世界》
    在这些人中间最令我深有感触的是那些没有祖国的人，更糟糕的是，他们不是有一个祖国，而是有两三个祖国，他们在内心深处也不知道究竟应该属于何方。在奥德翁咖啡馆的一角，常常有一个蓄着褐色小胡子的青年男子独自坐在那里，厚厚的眼镜片是一双目光敏锐的眼睛，他就是天赋异常的英国作家詹姆斯·乔伊斯。他当时对我讲：“我要用一种语言，一种超越所有语言的语言写作。英语不能完全表达我的意思，因为我不受传统的羁绊。”我对此并不完全理解，因为我不知道他当时正在创作《尤利西斯》。他仅把他的《青年艺术家的肖像》那本书借给我看，那是他仅存的一本样书，他还把自己的剧本《流亡者》借给我看，我当时还想把那部剧本翻译出来，为的是能对他有所帮助。我认识他的时间越长，他那令人难以置信的语言知识就越令人惊奇；他那光滑的圆圆的前额在电灯泡下闪闪发光，想必那里装着全部的习语，他天才的语言天赋能自如地运用这些词语。有一回，他问我，《青年艺术家的肖像》里的一句很难的句子该怎样译成德语，我们尝试着先用意大利语，然后是法语才把那句子译出来；他的小说中的每一句话都是由习语中的四五个词随意组成的，甚至方言中的词汇，他深知那些词在价值和分量方面的细微差别。他极易烦躁，我相信，这种燥狂正是他纷扰内心的反映，也是他创作力量的源泉。他对都柏林、对英国、对某些人物的厌恶情绪已成为他的动力，而且这些只能通过文学创作得以释放。他薄薄的双唇总是紧闭着，健步如飞，好像正在奔向某个目标，这时候我就会比我们谈话时更强烈地感受到他的封闭的内心的孤独。所以我后来一点也不奇怪，那部最孤独的最没有归属感的像一颗流星一样坠入人间的作品出自乔伊斯之手。
    《昨日的世界》
    年轻人总能发现自己想要的诗人，因为他们愿意为自己去发现这些诗人。
    《昨日的世界》
    一般人都认为，发财致富是一个犹太人的最终和典型的生活目标，然而没有比这种看法更错误的了。发财致富对他而言不过是一个过渡阶段——是达到真正目标的一种手段，绝非是他的内心目标。一个犹太人的真正愿望——他的潜在理想，是提升自己的才智，使自己进入到更高的文化层次。这种把精神视为高于纯粹物质利益的最高意志早在欧洲东部正统的犹太人中间——他们较鲜明地呈现出整个犹太民族的各种优点和弱点——就有形象生动的表现：一个研究《圣经》的虔诚学者在全体犹太居民中间要比一个富翁高贵一千倍。就连最有钱的富豪也宁愿把自己的女儿嫁给一个穷得像乞丐似的知识精英为妻，而不愿嫁给一个商人。这种对知识精英的敬重，在犹太人的各阶层中都是一样的。
    《昨日的世界》
    国家社会主义的一贯伎俩从来就是在意识形态方面把自己极端自私的强权欲望伪善地隐藏起来。
    《昨日的世界》
    （跟年轻一代讲起一战之前的事情）但隐藏在我内心的一种本能使我觉得他们的发问有道理，因为在我们的今天和我们的昨天与前天之间的一切桥梁都已不复存在。
    《昨日的世界》
    我今天不得不承认，在群众最初爆发出来的情绪中确有一些崇高的、吸引人的地方，甚至有使人难以摆脱的诱人之处……他们觉得他们属于一个整体……共同经历着一个一去不复返的时刻，而且觉得每个人都得到召唤，要把渺小的“我”融化到那火热的群众中去，以便在其中克服各种私心。地位、语言、阶级、宗教信仰的一切差别都被那短暂的团结一致的狂热感情所淹没。不相识的人在大街上互相攀谈；多年来互相回避的人在握手；人们到处看到精神焕发的面容。每个人都经历着一个提高“自我"的过程；他不再是一个早先孤立的人，而是群众的一份子，他是人民，是人民中的一员；人民中平时不受尊敬的人得到了重视……他们承认有一种尚不知悉的力量把他们从日常生活中推举出来……他们将来可能成为英雄…
    《昨日的世界》
    在那时，个人行为的自由是天经地义的，这在今天不可思议，人们并不像今天这样将宽容视作软弱，而将它尊为道德的力量。
    《昨日的世界》
    舞台不仅仅是让人娱乐的场所，而是教人正确发音、学习优雅风度的一本有声有色的教科书。即便那些和皇家剧院稍微沾点边的人，也都好像头上有了圣像光环似的，散射出令人敬畏的光辉。在维也纳大街上，总理或者最有钱的巨富豪绅可以四处行走，而不会有人回头仰望，但是一个皇家男演员或者一个歌剧女演员在街上走过，每一个女售货员和每一个马车大都会认出他们。
    《昨日的世界》
    ……而当我们还是 大学生的时候，我们又是怎样为了反对拆毁贝多芬临终的寓所而用请愿书、游行和文章进行斗争的呀!这类在维也纳具有历史意义的每一幢房屋被拆除，都好像从我们身上夺取了一部分灵魂。
    《昨日的世界》
    艺术家总是在他备受尊重和甚 至受到崇拜的地方感到最舒畅和最受鼓舞。艺术总是在它成为一件全民族生活大事的地方达到它的顶峰。正如文艺复兴时期的佛罗伦萨和罗马吸引了大批画家并把他们培养成为巨匠一样，每个画家都感到自己必须在全体市民面前与别的画家进行竞争和不断超越自己的水平，维也纳的音乐家和演员们也都明白自己在这座城市里的重要性。在维也纳歌剧院，在城堡剧院里，容不得半点疏忽。任何一个错误的音符都会被立刻发现，一旦进入合唱声部的时间不合节拍或者音符被缩短，都会受到指责。
    《昨日的世界》
    只是20世纪的最近几十年想把这座城市强行民族化和地方化的企图，オ大大亵渎了维也纳呢，因为这座城市的意义和文化恰恰在于最多元化的要素在这里交融一在于种独特的音乐这座城市在精神上超民族性。维也纳的天才天オ，从来都是把民族和语言的一切对立因素和谐地融合在自身之中。
    《昨日的世界》
    就我所知，出现这种悖理的情况，在历史上还是第一次：一个国家被迫独立存在，而它自己却竭力拒绝这样的安排。奥地利的愿望是，要么和原来相邻的国家重新合并，要么和同一民族的德国统一，而绝不愿意在这样一个被肢解的状态下过一种屈辱的乞丐似的生活。而那些相邻的国家则相反，他们再也不愿意和这个奥地利继续保持经济同盟，一则是因为那些国家认为奥地利太穷了，而则是因为害怕哈布斯堡王朝复辟；至于奥地利和德国合并，则是被协约国所禁止的，因为协约国不愿看到战败的德国因此而变得强大。对于一个自己不愿意存在的国家竟下达这样的命令：“你必须存在！”——这是历史上的的咄咄怪事。
    《昨日的世界》
    在我的昨日和今天之间，在我的青云直上和式微衰落之间是如此不同，以致我有时仿佛感到我一生所度过的生活并不仅仅是一种，而是完全不同的好几种。因为我常常会遇到这样一种情况：当我无意之中提到“我的人生”时，我就会情不自禁地问自己：“我的哪一种人生？” 是第一次世界大战前的人生呢，还是第二次世界大战前的人生，还是今天的人生？同样，我也不时觉察到：当我说起“我的家”时，我并不立刻就知道我指的是从前哪一个家。我从他们突兀的发问中发现，有多少事对我来说依旧是不言而喻的现实，而对他们来说却已成为历史或者不可思议。但隐藏在我内心的一种贝能使我觉得他们的发问有道理，因为在我们的今天和我们的昨天与前天之间的一切桥梁都已不复存在。我的父亲，我的祖父，他们又见到过什么呢？他们都是以单一的方式度过自己的一生，自始至终过的是一种生活，没有飞黄腾达，没有式微衰落，没有动荡，没有危险，是一种只有小小的焦虑和令人察觉不到的渐渐转变的生活，一种用同样的节奏度过的生活，安逸而又平静，是时间的波浪将他们从摇篮送到坟墓。总之，作为整体的人类，在我们之前既没有露出过像我们所见到的那种恶魔般的狰狞面目，也没有建树过那种好像是神明创造的业绩。对我们那一代人而言，不存在任何的逃避，不可能像我们先辈那样置身于局外；由于时间同步性的新机制，我们始终和时代休戚相关。面对这种不断的彼此沟通和彼此介入，也就没有什么可以躲避的保险地方了。没有一片可以逃遁的土地，没有一种可以用钱买到的安宁。命运之手会随时随地把我们攫住，把我们拽到它的永不知足的戏弄之中。我们不得不始终服从国家的要求，让自己去当最愚蠢的政治牺牲品，让自己去适应最最离奇的变化，是自己永远和共同的命运联系在一起。尽管我们竭力抵抗，共同的命运还是会将我们卷进去，不容抵抗。一个从头至尾经历了这样一个时代的人，或者确切地说，一个被时代驱赶着、追逐着的人——我们很少有喘息的机...
    《昨日的世界》
    人们要求生活连续性的意志远远胜过货币的不稳定性。在那时的金融一片混乱之中，日常生活却几乎不受干扰地在继续。生活的飞轮始终以自己的节奏在旋转，毫不停顿，也从不关心个别人的命运。正因为以往最稳定的货币现在天天贬值——这件意想不到的事，才使人们更看重生活——工作、爱情、友情、艺术和自然分光——的真正价值。处于灾难之中的整个民族生活得比以往更富有情趣、充满活力。我们在奥地利从来没有比在那混乱的几年里更加热爱艺术，因为由于钞票极不可靠，我们反倒觉得自己心中认为永恒的东西——艺术才真正可靠。
    《昨日的世界》
    那是被理想主义所迷惑的一代人，他们抱着乐观主义的幻想，以为人类的技术进步必然会使人类的道德得到同样迅速的提高，而在我们今天把“太平“一词早已作为一种幻想而从自己的词汇中抹掉的人看来，那是十分可笑的。由于我们这一代人在这个新世纪里已学会了对任何集体兽行的爆发不再感到惊异；由于我们等待着在未来日子里还会有比以前更加臭名昭著的一天，所以我们对人的道德的可教性是大抱怀疑态度的。我们不得不承认弗洛伊德的正确，他看出我们的文化、我们的文明只是随时都能被破坏性的罪恶欲念的力量所冲破的薄薄的一层。我们今天的人已不得不使自己渐渐习惯于生活在一个没有立足点、没有权利、没有自由、没有太平能世界。我们早已为了自己的生存而摒弃了我们父辈们的以为人性会迅速和不断提高的信念。鉴于一场猛一下就使我们的人性倒退近一千年的灾难，在我们这些得到惨重教训的人看来，那种轻率的乐观主义是十分迂腐的。然而，尽管那只不过是一种幻想，却也是我们父辈们为之献身的高尚和美好的幻想，比今天那些惑众的口号有人性和有益得多。所以时至今日在我内心深处似乎还没有完全摆脱那种幻想，虽然我对此已充分认清和完全失望。一个人在童年耳濡目染的时代气息已溶入他的血液之中，是根深蒂固的。不管现在每天在我耳边聒噪的是什么，不管我自己以及无数和我命运相同的人经历过怎样的侮辱和磨难，我仍然不能完全违背我青年时代的信仰：尽管有这样那样的挫折，总有一天会重新好起来。今天，我们怀着偶然若失、一筹莫展的心情，象半个瞎子似的在恐怖的深渊中摸索，但我依然从这深渊里不断仰望曾经照耀过我童年的昔日星辰，并且用继承下来的信念：我们所遇到的这种倒退有朝一日终将成为仅仅是永远前进的节奏中的一种间歇—来安慰自己。
    《昨日的世界》
    我们在一片安谧中长大成人，忽然被投进这大千世界，无数波涛从四面向我们袭来，周围的一切使我们兴趣盎然，有些我们喜欢，有些我们厌烦，而且时时刻刻起伏着微微的不安，我们感受着，而我们感受到的，却又被各种尘世的纷扰冲散。——歌德
    《昨日的世界》
    谁都知道维也纳是一座享乐者的城市，而所谓文化不就是用最美好、最温情和最微妙的艺术和爱情美化赤裸裸的物质生活吗？享受美食，喝一瓶上好的葡萄酒和一瓶微苦的新鲜啤洒，品尝精美的甜食和大蛋糕，在这座城市里是属于一般享受。而从事音乐演奏、跳舞、演戏、社交、讲究修养和风度仪表，才是这里的一种特殊艺术。无论是个人生活还是社会生活，头等重要的事，不是军事、不是政治、不是商业。一个普通的维也纳市民每天早晨看报的时候，第一眼看的不是国会的辩论或者世界大事，而是皇家剧院上演的节目——这座剧院在公众生活中具有其他城市几乎不能理解的重要性，因为这座皇家剧院——即城堡剧院对维也纳人、奥地利人而言，不仅仅是一座演员在上面演戏的舞台，而是反映大千世界的小天地，是五光十色的反照，社会本身可以从中观察到自己。这座剧院是唯一真正具有高尚情趣的“宫廷侍臣”。观众从皇家演员身上可以看到自己的榜样：一个人该怎样穿着打扮，怎样走进房间，怎样谈吐，一个有高尚趣味的男人可以说哪些言辞而又必须避免哪些话。舞台不仅仅是让人娱乐的场所，而是教人正确发音、学习优雅风度的一本有声有色的教科书。即使那些和皇家剧院稍稍沾点边的人，也都好像头上有了圣像光环似的，散射出令人敬畏的光辉。
    《昨日的世界》
    我在那一小时内看到了一切伟大艺术的永恒的秘密，即看到了世间任何 一种艺术创作的诀窍：全神贯注，不仅思想高度集中。而且要集中全身精力；每一个艺术家都得把自己置之度外，忘却周围整个世界。
    《昨日的世界》
    从少年时代起，在我心中最强烈的本能愿望是：永远保持自由和独立。而且我觉得：任何一个酷爱个人自由的人，一旦到处刊登照片，他身上许多最美好的东西就会遭到破坏和歪曲。除此之外，我处于爱好而开始的事，很可能变成一种职业或者甚至一种企业形式的危险。……而一般来说，随着那种外表上的变化，内在的诚恳、自由和无忧无虑也就失去了。
    《昨日的世界》
    那是一个不寻常的上午。我默默地从收音机旁走开，收音机传来了一条将会历经数百年的消息。这条消息肯定会全面改变我们这个世界，改变我们每一个人的生活。在默默倾听这条消息的那些人中间，将会有成千上万的人死去。对我们大家来说，那条消息是悲哀和不幸，绝望和危险，也许许多年后，那条消息才会有另外的意思。战争又降临了，一场比以前世界上的任何一次战争更可怕、范围更广的战争。一个时代又结束了，一个新时代又开始了。我们默默地站在那间突然变得鸦雀无声的房间里，互相回避着对方的目光。外面传来鸟儿无忧无虑的啁啾声，它们在和煦的软风里轻松愉快地作着亲昵的嬉戏，树枝在金色的阳光里摇曳，树叶像嘴唇一样在轻柔地互相舔舐。可是那古老的母亲——大自然什么也不知道，不知道她的造物的忧虑。
    《昨日的世界》
    我们每天都会想出新的花招,利用学校里无聊的上课时间,看我们自己的读物。当教员在讲台上念他的破讲稿——关于席勒的《论质朴的诗和感伤的诗》时,我们就在课桌底下看尼采和斯特林堡的作品,他们两人的名字是台上那位迂腐的老先生从未听说过的。我们渴望着要了解和认识在艺术和科学的所有领域里发生的一切。下午,我们混在大学生中间,到大学里去听课。我们参观各种艺术展览会,走进解剖学的课堂去看尸体解剖。我们用好奇的鼻孔闻嗅一切。我们偷偷溜迸交响乐队的排练场；到旧书店去翻阅古书；每天去浏览一遍书店里的陈列品,以便立刻获悉从昨天以来又出现了什么新书。而最主要的事是看书。凡是能到手的书,我们什么都看。我们从各公共图书馆借书,同时把我们能借到的书互相传阅。但是,使我们了解一切新鲜事物的最好的教育场所,则始终是咖啡馆。
    《昨日的世界》
    说实在话，我今天不得不承认，在群众最初爆发出来的情绪中确有一些崇高的、吸引人的地方，甚至有使人难以摆脱的诱人之处。尽管我非常憎恨战争，但我今天仍然不愿再我一生的回忆中省略掉那次战争的最初几天。成千上万的人尽管在战前的和平时期相处的比较好，但是从来没有像战争刚开始时的那种感情：觉得他们属于一个整体。一座两百万人口的城市，一个几乎有五千万人口的国家，在那个时刻觉得自己就是世界的历史，觉得他们共同经历着一个一去不复返的时刻，而且觉得每个人都得到召唤，要把渺小的“我”融化到那火热的群众中去，以便在其中克服各种私心。 地位、语言、阶级、宗教信仰的一切差别都被那短暂的团结一致的狂热感情所淹没。不相识的人在大街上相互攀谈；多年来相互回避的人在握手；人们到处看到精神焕发的面容。每个人都经历着一个提高“自我”的过程；他不再是一个早先孤立的人，而是群众的一分子，他是人民，是人民中的一员；人民中平时不受尊敬的人得到了重视。一个邮局的小职员平时就是从早到晚分拣信件，从星期一分拣到星期六，从不间断。还有抄写员、鞋匠、他们突然之间在自己的生活中有了另一种富有浪漫色彩的机遇：他将来有可能成为英雄。而且妇女们已经在向每一个穿军装的人表示庆贺；那些留下来的人已事先怀着崇敬的心情用这个富有浪漫色彩的名称——“英雄”和他们打招呼。他们承认有一种尚不知悉的力量把他们从日常生活中推举出来。纵然是母亲们的悲伤、女人们的害怕，在热情洋溢的最初时刻也羞于把这种最自然的情感流露出来。不过，说不定在那种飘飘然的感觉之中还有一种更深、更神秘的力量在起作用。那股向人类袭来的惊涛骇浪是那样猛烈、那样突然，以致把人这种动物身上暗藏的无意识的原始欲望和本能翻腾到表面上来，那就是佛洛依德深刻看到的、被他称之为“对文化的厌恶”，即要求冲破这个有法律、有条文的正常世界，要求放纵最古老的嗜血本能。也许这种暗中的力量也参与到飘飘然的感觉之中。热...
    《昨日的世界》
    在普通人的想象中，1914年的战争被描绘成这样：一次浪漫色彩的短途旅行，一场热烈的、豪迈的冒险。甚至有一些年轻人真的担心自己可能会失去一生中这件美妙和令人兴奋的事。因此他们急急忙忙地跑去报名参军，在开往葬身之地的列车上欢呼、唱歌。整个帝国的脉管里都激荡着鲜红的血液，头脑发热，希望急切。但是一九三九年的这一代人知道战争是怎么回事。他们不再自己骗自己。他们知道战争将延续许多年，一生中的这段时间是无法弥补的。他们知道，向敌人冲锋的时候不会戴着橡树叶和彩色绸带，而是在战壕和营地一呆就是几个星期，全身长满虱子，渴得要死。他们知道，还没有见到敌人，就被远处射来的枪炮击得粉碎和打成残废。他们从报纸上、从电影里事先就知道消灭人的残酷的新技术、新手段。他们知道，巨大的坦克在前进的道路上会把伤员辗成肉酱，飞机会把睡在床上的妇女和儿童炸得粉身碎骨。他们知道，一九三九年的一场世界大战由于它的灭绝人性的机械化，要比人类以往的历次战争卑劣、残忍、非人性一千倍。在一九三九年的那一代人中，已没有一个人还会相信战争中有上帝所希望的正义性。更糟糕的是，他们再也不相信通过战争而争得的和平会有正义性和持久性。因为他们对上次战争所带来的一切失望记忆太清楚了。战争所带来的不是致富，而是贫困化，不是满意，而是怨恨；带来的是饥谨、货币贬值、动乱、公民自由的丧失、对别的国家的奴役、一种令人头疼的不安全感、人与人之间的不信任。
    《昨日的世界》
    我放弃了收藏,但我不感到后悔。因为在那些敌视一切艺术、敌视一切收藏品的时代,我们这些被追逐、被驱赶的人还必须新学会一种艺术,即舍得放弃的艺术:向我们曾经视为骄傲和热爱过的一切诀别。
    《昨日的世界》

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    茨威格经典语录名句
    茨威格
    国籍： 奥地利
    茨威格简介：
    　　斯蒂芬·茨威格是奥地利著名作家、小说家、传记作家，擅长写小说、人物传记，也写诗歌戏剧、散文特写和翻译作品。以描摹人性化的内心冲动，比如骄傲、虚荣、妒忌、仇恨等朴素情感著称，煽情功力十足。他的小说多写人的下意识活动和人在激情驱使下的命运遭际。但他不是企图以情节的曲折、离奇去吸引读者，而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事。代表作品有《一个陌生女人的来信》《象棋的故事》《伟大的悲剧》《列夫·托尔斯泰》《从罗丹得到的启示》等。　　在一般美国人的心目中，爱默生是位哲学家。在他的时代的一次”公众投票“中，他被...(更多)

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