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    • 句子抄所收录3967条关于"茨威格"的句子：本页收录的茨威格经典语录名句/茨威格名句根据受欢迎度排序，通过这些茨威格经典语录名句可以了解茨威格的文字风格。
    当时，世界的道徳良心还没有像今天这样衰竭、干涸，它会以几百年来传统信念的全部力量对任何公开的谎言、对任何践踏国际公法和破坏人道主义的行为作出强烈反应。自从希特勒将谎言变成真理、把违背人道变成法律以来，像德国入侵中立的比利时这样违背公理的事，在今天几乎已不会再受到严厉遣责，可是在那个时候还很可能会激起全世界的愤怒呢。
    《昨日的世界》
    恰恰是因为我看到过,人是一种非常脆弱、非常容 易被摧毁的生物,一个小小的铅丸在千分之一秒的时间就能把人的 生命连同他的记忆、认识和狂喜一起击得粉碎,所以我才会理解,在波光粼的河畔,一个如此瑰丽的上午会驱使数以千计的人去享受阳光,去感受自身的存在,去感受自身的血液。
    《昨日的世界》
    老百姓愤懑并渐渐 开始产生各种怀疑一他们怀疑日益贬值的货币，怀疑将军、军官和外交官们，怀疑国家和参谋部的所有公告，怀疑所有的报纸和它们的报道，怀疑战争本身和它的必要性。我的那出剧本之所以获得意外的成功，绝非是由于艺术创作上多么出色，而仅仅是因为我说出了别人不敢公开说的话，对战争表示僧恨，对胜利表示怀疑。
    《昨日的世界》
    当我看到他住在那么狭窄的一间斗室里，从那里向世界各地发射出看不见的、使人振奋的光芒，我真是深为所动，好像我的灵魂受到了“净化”—— 如果可以这样说的话。从那以后我深感到而且现在确实知道:当时罗曼·罗兰通过自已单枪匹马或者说几乎是单枪匹马地向千百万人的那种丧失理智的仇恨所作的斗争而产生的使人振作的鼓舞力量是无法估计的，只有我们一一那个时代的见证人才懂得他的一生和他的堪称表率的不屈不挠在当时意味着什么。染上狂犬病的欧洲正是由于他才保存了自已的道义和良知。
    《昨日的世界》
    钢琴家布索尼。……他有一次问我:“我该属于哪一方呢?当我夜间做完梦醒来时，我知道我在梦里说的是意大利语，可是当我后来写作时，我是用德语进行思维。”是呀，他的学生已追布全世界“也许现在这一个学生正在向另一个学生开枪”一一当时他不敢再去创作自己原来那部作品一一歌剧《浮土德博土》……音乐并不能始终使人处于陶醉状态，而创作只会在良辰美景时才会光临。 所有这些家庭被拆得东分西散的人都到瑞士来避难，为的是避嫌疑，因为他们无论是在自己原来的祖国还是在新的故乡都一样遭受到嫌疑。这些心灵受到严重摧残和折磨的人，为了怕使彼此难堪，而避免讲任何一种语言。他们犹如幽灵一般，悄悄地行走。一个住在欧洲的人，越是把整个欧洲视为自己的故乡，就越会被这个要砸烂欧洲的拳头击得粉碎。
    《昨日的世界》
    事实上，我是在一个令人极感兴趣的历史时刻到达柏林的。自1870年柏林从一个相当一般、完全不富麻的普鲁士王国的小小首都成为德意志帝国皇帝的京城以后，这个位于施普雷河畔的不显眼的地方突然繁华起来，可是文化和艺术方面的领导中心还不在柏林。慕尼黑肉其本地拥有无数的画家和诗人，理所当然是艺术的中心，就音乐而德累斯顿的歌剧院占据着主导地位。而那些诸侯国家的首邑也都各有文化艺术的特长。尤其是维也纳，凭借它数百年的文化传统，精英荟萃，人オ辈出，在文化艺术方面至今仍然远远超过柏林。
    《昨日的世界》
    恰恰由于柏林缺乏真正的传统，缺乏几百年的文化历史，所以它吸引着青年人来此进行尝试，因为传统也往往意味着阻力。受到古老传统的東缚、把过去的一切偶像化的维也纳对青年人以及他们的大胆尝试总是采取谨慎和观望的态度。而青年人却可以在柏林进行新的探索，因为柏林正想迅速为自己塑造一个有个性的形象。所以，青年人从全国各地，甚至从奥地利，一起涌向柏林也就不足为奇了。他们之中那些赋有天才的人自然会在这里取得成就。维也纳人马克斯·赖因哈特为了谋得一个职位，不得不在维也纳耐心地等了二十年，可是在柏林他只用了两年时间就获得了职位。
    《昨日的世界》
    所有这一切都使我感到大千世界丰姿多彩，从不会令人厌倦。我在中学时只和那些纯粹的公式、诗的韵律和诗句打交道，而现在接触的是人。
    《昨日的世界》
    今天的俄罗斯人、德意志人、西班牙他们都不再知道，“国家”这个残忍的饕餮怪物从他们心灵最深处的骨髓里吸走了多少自由与欢乐呀。今天的各国人民只感到一片巨大的、浓重的阴影笼罩着他们的生活。然而我们这些尚能见识过个性自由世界的人却知道，并且能够作证:昔日的欧洲曾无优无虑地过着万花筒式的愉快生活。而我们今天却不得不为之心惊胆战:我们这个世界由于自相残杀的狂热竟变得如此暗无天日，到处是奴役和监禁。
    《昨日的世界》
    ……而当时的那些诗人们却不慕虚荣，他们之所以从事这些捡到的卑微的职业，无非是想使自己的物质生活略有保障，以保证自己精神劳动的独立性。他们甘心过一种淡泊的小康生活而不觉得羞涩，避免使用一切机械工具，就像他们不愿自己成为宣传机器的工具一样，他们像一千年以前似的用手著书。所有这样一些年轻的法国诗人们和整个法国民族一，怀着对生的乐趣而生活着，诚然，是以他们最高尚的形式，即怀着对写作的无限喜悦而生活着。我新结交的这样一些朋友以他们清廉的为人大大修正了我心目中的法国诗人的形象。
    《昨日的世界》
    他们不羡慕荣誉、头衔、实利，他们所追求的，无非是在安静的环境中搜索枯肠，把一节一节的诗句完美地联结起来，让每一行诗都富于音乐感，光彩夺目，诗意浓都。他们所形成的社会圏子，在我们日常的尘嚣生活中简直像是一个僧侣团。他们故意疏远日常生活。在他们看来，天底下最重要的，莫过于那些柔美的、然而比时代的轰隆声更富有生命力的音响;当一个韵脚和另一个韵脚搭配得非常妥帖时，便会产生一种无法形容的动感，这种动感虽然比一片树叶在风中落下来的声音还要轻，但它却能以自己的回响触及最遥远的心灵。不过，尽管他们离群索居，但在我们当时的年轻人看来，那样一群如此洁身自好的人是多么崇高，那样一群一丝不荷的语言的守护人和献身于语言的人(他们把自己全部的爱献给了诗歌语言，他们的语言不迎合当年的时代和报纸，而是追求不朽的生命力)确实是我们的榜样。
    《昨日的世界》
    歌德在他为拜伦而写的挽歌中所说的那句动人的安慰话始终是正确的。“因为世界将不断创造他们，就像他们自古以来不断创造世界一样。”那样一些溽人当然会不断产生，因为即使是最失体面的时代，苍天也总还要偶尔给它留下这种珍贵的信物。而我所说的这种时代，难道不恰恰就是我们今天这个时代吗?一一在我们这个时代，即使是最洁身自好的人，最不问世事的人，也得不到安宁，得不到那种创作中酝酿、成熟、思考和集中思想所需要的安宁;而在第一次世界大战前的欧洲，在那个比较友善和冷静的时代，诗人们还是能得到这种安宁的。”
    《昨日的世界》
    剧坛最初为我提供了各种非常诱人的、连我自己都不敢梦想的前景，可是到了最后一刻钟，剧坛又冷酷无情地把这种前景从我手中夺走，可想而知，我当时觉得这是命中注定。但是，把偶然的件和命运等同起来，仅仅是青年时代最初几年的事。后来我知道，个人的生活道路原来是由内在因素决定的;看来我们的道路常偏离我们的愿望，而且非常莫名其妙和没有道理，但它最终还会把我们引向我们自己看不见的目标。
    《昨日的世界》
    ……因为我作为一个非常热心的客人是艺术界许多“历史”事件的见证人。但是用我们今天对重要事情较为严格的标谁来看，这一切都不足挂齿，这一切和我们今天的时代问题也不再有什么内在的联系。在我今天看来，那些在我青年时代曾把我的目光引向文学的人们早已没有那些把我的目光从文学引向现实的人们来得重要。
    《昨日的世界》
    在他的思想中，似乎把什么都看透了，因而对什么都觉得无所谓。尽管他头脑非常冷静，但仍充满深深的不安和不自信。每当我看到他的这种表现时，我就深切地感觉到这位犹太人的悲哀。我的其他一些朋友例如维尔哈伦、埃伦・凯伊、巴扎尔热特，虽然不及他的十分之一的聪慧，不及他的百分之一的博学和了解世界，但他们对自己完全充满自信。我总觉得，尽管拉特瑙聪慧过人，但始终脚不着地。他的整个生活充满着层出不穷的矛盾。他从自己的父亲那里继承了各种可以想象得到的权势，却不愿做他的继承人;他的职业是商人，却觉得自己是一个艺术家;他是一位百万富翁，却愿意摆弄摆弄社会主义思想，他意识到自己是犹太人，却去卖弄基督教;他用国际主义的服光考虑问题，却又崇拜普鲁士精神;他梦想着一种人民民主，但每次受到威廉皇帝接见和询问时，又感到莫大的荣耀。他虽然洞察皇帝的各种弱点和虚荣，却仍然克服不了自己的虚荣心。
    《昨日的世界》
    我真以为，地理政治学只不过是要仔细研究观察各个国家势力互相作用的奇特现象，即便谈到各民族的“生存空间”，我相信，这个词是他首创的——我也只是按照施安格以的意思，把它理解为时轮回转中任何一个国家都会唤起的一种和时代有关的、变化无常的活力。即便是豪斯霍费尔的主张:要求更仔细地研究各民族的各种个性和建立一种学术性的常设指导机构在我看来也是完全正确的，因为我以为这种地理政治学的研究完全有助于各民族互相接近的倾向;说不定豪斯霍费尔的原始意图也确实根本不是政治性的。……
    《昨日的世界》
    国家社会主义的一贯伎俩从来就是在意识形态方面把自己极端自私的强权欲望伪善地隐藏起来，而“生存空间”这一概念终于为国家社会主义的露骨的侵略意图提供了一件哲学上的伪装外衣。‘’生存空间”这个词，由于它的定义的模糊性，表面上看来好像是一个无害的口号，但其产生的后果之一是，它能够为任何一种兼并一一即便是最霸道的兼并一一进行解，把它说成是合平道德和在人种学上是必需的。由于言辞的力量可以转换为行动和灾难，就像先前的百科全书派关于“理性”统治的表述一样, 最终会走向自己的反面:蜕变为恐怖和蜕变为群众的感情冲动行为。
    《昨日的世界》
    我们那一代由维尔哈伦培养起来的诗人们对当时的科学技术的奇迹也十分赞赏，热情之高正如我们的先辈对待古罗马的文化一样。但是我在巴拿马看到的一番景象实在令人难忘:由机器挖掘出来的河床，一片赭黄，即使带着墨镜，仍非常刺眼;到处是成群的蚊子，密密麻麻，死于蚊子的尸体埋在公墓处，一排接着一排，没有尽头。 开凿巴拿马运河可调是一种残忍的欲望。死于这项由欧洲开始和由美洲完成的工程的人真不知有多少呀!这项工程经过三十年的种种灾难和绝望一直到我见到它时才即将竣工，只剩下最后几个月的闸门扫尾工作了然后，只要用手指一按电钮，相隔了千万年的两个大海的水便会永远汇流在一起。不过，我是那个时代最后完完全全、清清楚楚地感觉到历史上两个大海仍处于分离状态的人之一。目睹了美洲这一最伟大的创造性的业绩，是我向美洲的美好告别。
    《昨日的世界》
    于是，欧洲是一个共同体的感情，即欧洲是一个不分国界的整体的意识开始形成。我心里想，如果任何一架飞机都能像玩儿似的轻而易举地飞越国界，那么这些国界又有什么意义呢!那些海关壁垒和边防哨卡完全是褊狭和人为的!完全和我们的时代精神相矛盾!因为我们的时代显然热切盼望着彼此的紧密联系和世界大同。
    《昨日的世界》
    我们周围也不会是真空，空气本身就携带着时代的振荡和 脉搏，空气会不知不觉地将时代的脉搏传给我们的血液、传到我们的内心深处、传到我们的大脑，不断地传给每一个人。我们中间的每一个人都在那几年里从时代的普遍繁荣中汲取了力量，而且由于集体的信心，每个人的信心也都大大增加。也许我们当时并不知道那股把我们卷入其中的时代浪潮是多么强大，多么充满自信，而我们这些人今天却辜负了那个时代。
    《昨日的世界》
    密采恩反对另一帮康采恩。经济的景气使双方所有的人都像发了 似的，要攫取更多的财富，贪得无厌。当我们今天平心静气地问自已:1914年欧洲为什么要进行大战，我找不出任何一个合情合理的理由，也找不出任何缘故。那次战争既不是为了思想上的纷争，也说不上是为了边境几块小小的地方。我今天以为那次战争只能用“力量过剩‘’来解释，也就是说，是在战前四十年的和平时期积聚起来的内在力所造成的悲剧性的后果，那种内在力是势必要发泄出来的。每个国家突然之间有了要使自己强大的感情，但却忘记了别的国家也会有同样的情绪;每个国家都想得到更多的财富，每个国家都想从别国夺取点什么。而最糟糕的是，恰恰是我们最喜欢的情绪:我们普遍都有的乐观主义欺骗了我们自己。……在我们内心还根本没有看到战争这个问题，还没有看到战争带来的各种道义上的后果。在当时社会名流撰写的重要文章中，没有一篇是专门谈论战争的或者大声疾呼地告诚人们提防战争。我们以为——只要我们大家都想到我们是欧洲人并在国与国之间建立兄弟般的关系，只要我们在自己力所能及的范围内(我们对于时局只能发挥间接的影响)把心平气和的沟通以及把超越语言和国别的思想上的团结奉为理想，这样做也就够了。
    《昨日的世界》
    我在他的房间里感觉到一种人性的道义上的优勢;一种不带骄做情绪的、内心的自由一一一个坚强的从所拥有的不言而喻的自由。我一眼就看出，他在关键性的时刻代表欧洲的良知——时间证明我是对的。我们谈论起《约翰克里斯朵夫》，罗曼・罗兰向我解释说，他写这部书是想尽到三重责任:第一，向音乐表示他的感谢;第二，表白他对欧洲统一的信念;第三，唤起各民族的思考。他说，我们现在必须每一个人都发挥自己的作用，从各自的岗位出发，从各自的国家出发，用各自的语言。现在是一个需要保持警惕的时代，而且愈来愈需要警惕。煽动起仇恨的人按照他们卑劣的本性，要比善于和解的人更激烈、更富于侵略性，在他们背后还隐藏着物质利益。他们这些人可比我们这些人没有顾忌得多。
    《昨日的世界》
    他说，从《约翰·克利斯朵夫》的作品中可以 看出这样一种不合情理，而对这样一种不合情理作斗争甚至比我们的艺术更重要。罗曼・罗兰在他的《约翰・克利斯朵夫》的整部作品中赞美了艺术的不朽;但我却从他身上感觉到他对世界结构的脆弱充满加倍的悲哀。他在回答我的问话时说:“艺术能使我们每个人得到满足，但它对现实却无济于事。
    《昨日的世界》
    我们彼此之间的合作从来没有像当时那样诚挚、积极、满怀深情。在我们热情奔放的某些时刻，我们会飘飘然地以为我们已经给世界指出了正确的拯救道路呢。但是世界却很少关心文学家们的这样一些表现，它依然走自己险恶的路。世界的局势经常处于一触即发的战争边缘——察贝恩事件，阿尔巴尼亚危机、一次不明智的答记者问一一这样一类的摩擦引起的火花层出不穷，而任何一次火花都有可能引起堆积起来的炸药的大爆炸。
    《昨日的世界》
    在当年的报纸上，还不是每天都充斥那称 国与国之间、民族与民族之间、派别与派别之间的仇恨;仇恨还没有把人与人、国家与国家彻底隔离;老百姓在公共生活中表现出来的情绪也还没有像今天这样激烈得令人讨厌。那时候，个人所作所为的自由被认为是理所当然，而在今天却简直不可想象;当时人们并不像今天似的把宽容视为一种软弱，而是将它尊为一种道德力量。那是因为我出生和长大成人的那个世纪并不是一个激情燃烧的世纪。那是一个阶层分明、按部就班、秩序井然的世界，一个从容不迫的世界。
    《昨日的世界》

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    茨威格经典语录名句
    茨威格
    国籍： 奥地利
    茨威格简介：
    　　斯蒂芬·茨威格是奥地利著名作家、小说家、传记作家，擅长写小说、人物传记，也写诗歌戏剧、散文特写和翻译作品。以描摹人性化的内心冲动，比如骄傲、虚荣、妒忌、仇恨等朴素情感著称，煽情功力十足。他的小说多写人的下意识活动和人在激情驱使下的命运遭际。但他不是企图以情节的曲折、离奇去吸引读者，而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事。代表作品有《一个陌生女人的来信》《象棋的故事》《伟大的悲剧》《列夫·托尔斯泰》《从罗丹得到的启示》等。　　在一般美国人的心目中，爱默生是位哲学家。在他的时代的一次”公众投票“中，他被...(更多)

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