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茨威格经典语录名句
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茨威格名句
根据受欢迎度排序,通过这些茨威格经典语录名句可以了解茨威格的文字风格。
虽然偏激和过分的做法使我们詫论异,但是我们觉得我们没有权利去责备和鄙视地否定那个时代,因为从根本上讲,新的年轻一代企图弥补我们这一代人由于谨小镇微和袖手旁观所始误的一切一一他们纵然做得过于急躁、过于激烈,但他们内心深处的直觉却是正确的。他们觉得战后的时代必须不同于战前的时代,而且必须是一个崭新时代,一个更美好的世界一一这难不正是我们年长一些的人在战前和战时所盼望的吗?
《昨日的世界》
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一切价值观都变了,不仅在物质方面是如此;国家的法令规定遭到嘲笑,没有一种道德规范受到尊重,柏林成了世界的罪恶深渊,酒吧间、游艺场、小酒馆如雨后春笋般地出现。相比之下,我们在奥地利见到过的那种混乱局面只不过是这种群魔乱舞之前的段温和与拘谨的前奏而已,因为德国人把他们自己的全部热情和有条不紊的作风都摘掉了。……在一切价值观跌落的情况下,正是那些生活秩序迄今为止没有受到波动的市民阶层遭到一种疯狂情绪的侵袭。年轻的姑娘们把反常的两性关系引以为荣。在当时柏林的任何一所中学里,如果一个女孩子到了十六岁还是处女,就会轻蔑地被看做一件不光彩的事。每个姑娘都愿意把自己的风流韵事公开张扬,而且觉得这种风流事愈带有异国情调就愈好。可是这种充满激情的性爱最令人反感的是它的可怕的虚假性。其实,这种随着通货膨胀而进发的德国人的恣意纵欲无非是一味追求时髦而已……被战争弄得满目疮痍的整个国家,实际上都在渴望秩序,平静,安宁,而且整个民族都在暗中僧恨这个共和国。这倒并不是因为共和国压制了那种放纵的自由,而是恰恰相反,共和国把自由放纵得太过头了。
《昨日的世界》
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我四十年来在国际上创建的一切,或者说几乎是一切,都被希特勒的那个拳头击得粉碎。所以,当我谈论自己的成就”时,我说的并不是今天属于我的东西,而是过去属于我的东西,就像我的家园、我的祖国、我的自信、我的自由和我的没有偏见统统都已属于过去一样;倘若我不事先指出我在被人推落以前所达到的高度,那么我今天也就无法形象地说明我和其他无数相同的无辜者日后被人推落至多深以及全部情况,我也无法说明我们整整一代从事文学工作的人一下子被彻底灭绝的后果,我不知道历史上还会有这类情况的第二个事例。
《昨日的世界》
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对我来说,以各种形式隐姓埋名是一种本能的需要。当我还是一个孩子时,我就始终不能理解,为什么老一辈的作家和艺术家,像我所尊重的朋友阿图尔・施尼茨勒和赫尔曼・巴尔,总是喜欢穿着丝线夹克衫,烫着鬈发,用卷曲的头发盖着前额,或者以令人瞩目的胡须式样和奇装异服在大街上招摇过市。我深信,任何想以抛头露面来使自己遐迩闻名的人,无意之中会使自己生活得像一个“镜中人”——用韦尔弗尔的话来说,一举一动刻意追求某种风度。而一般说来,随着那种外表上的变化,内在的诚恳、自由和无优无虑也就失去了。
《昨日的世界》
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卢那察尔斯基说:“托尔斯泰究竟是怎样一个人,是一个革命者还是一个反动分子?他自己清楚吗?他作为一个真正的俄罗斯人想把数千年来世界上的一切反掌之间来个迅速改变。”他微笑着补充说道:“就像我们现在似的,想用一个唯一的方案改变一切。如果有人把我们称之为非常有耐性的人,那是他把我们俄罗斯人看错了。我们的身体甚至我们的心灵是有耐性的。但是我们的思想却比任何一个民族都缺乏耐性,我们总是要想立刻知道一切真,即真理’。这位托尔斯泰老人就是因此而使自己备受痛苦。
《昨日的世界》
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我在俄国待了十四天,我始终感觉到俄罗斯人那种急于求成的心和那种有点盲目的飘飘然。究竟是什么东西使他们如此激动不久我认识到:因为他们是人,而人都会有热情的冲动。他们所有的人都相信自己参与到一个涉及全人类的伟大事业中来。所有的人都抱着这样的信念:他们不得不忍受物品的匮乏和短缺,都是为了一个更崇高的使命。他们从前在欧洲人面前的那种自卑感一下子变成了一种狂热的自豪,好像他们超过了所有的人。“光明来自东方h他们是未来的救世主;他们想的就是这样率真、简单,这就是他们认识到的“真理”。别人只能梦想的事情将由他们来完成。即使他们给我们看的东西微不足道,他们的眼睛也会炯炯有神地告诉我们:“这是我们干出来的。”而所谓的“我们”是指全体人民。
《昨日的世界》
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那是一封没有署名的信,一封写得非常巧妙、通情达理的信 它虽然不是一名“白俄”写的信,但它是对最近几年来对自由增加限制所表示的愤懑。这位不相识的人写道:“请您不要相信人对您所说的一切,请您不要忘记,当您看到他们给您看的一切时,他们还有许多东西没有给您看,您得记住,跟您交谈的这些人,绝大多数都没有把他们想要告诉您的话对您讲,而只是讲了允许跟您讲的话。我们所有的人都受到监视,您受到的监视也不会少,您的女翻译要向上汇报每一句话,您的电话被窃听,您每走步都有人监视。”他给我举了一连串我无法证实的例子和细节。
《昨日的世界》
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的祖国的青年作家和工人们向他提出的千百个问题:对我来说,和他在一起就好像见到了俄国,但不是布尔什维克的俄国,不是从前的俄国,也不是今天的俄国,而是一个具有宽广、坚强和深沉灵魂的永恒民族的国。他的内心在那些年月仍然躇仿徨。作为一革命家,他曾愿意改天换地,他曾与列宁有过个人的友谊,但在当时还是优像不决是否要完全投靠觉,用他自己的话来说,是为党的“牧师和教皇”。他始终感到良心上的压力,因在那些年月里每个星期都会做出新的决定,而那些决定跟他这样人是不合拍的。
《昨日的世界》
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其余收藏品的命运,曾经如何和现在如何,我就不太在乎了。从此以后,我的乐趣也就一直在于自己的创作,而不再在于收藏别人已经创作子的作品。我没有为自己失去曾经的拥有而事后感到心疼。因为在些敌视一切艺术和收藏的时代,我们这些被追逐、被驱赶的人还须新学会一种艺术一一舍得放弃的艺术:向我们曾经视为骄做热爱过的一切告别。
《昨日的世界》
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还会有什么不幸的事发生呢?到处是我的书:难道会有人把这些书都毁掉吗?(当时我就是这么想的,完全没有预料到后来发生的事。)那是我自己的房子一难道会有人把我从自己的房子里赶出去吗?到处有我的朋友一一难道我有朝一日会失去他们吗?我曾经毫无畏惧地想到过死,想到过患病,但是在我的思想中却从未想到过我目前面临的这种处境,没有想到过我不得不背井离乡,作为一个被赶出家门的人而被追逐、被驱赶,再次从这个国家流亡到另一个国家,浪迹天涯,我没有想到过我的那些书籍会被焚毁、被禁止、被宣布为不受去律保护,我没有想到过我的名字在德国会像一个罪犯的名字似的受到指责;我没有想到过原来那一些朋友一一他们的信件和电报在我生日那天全都放在我的桌上一一在以后的遥通中会突然脸色变得煞白我漫有想到过我在三四十年里孜孜不倦做出的一切业绩竟会被一笔抹杀;我没有想到过我当时自以为在生活中十分稳固的一切竟会分崩离析;我没有想到过在我的事业即将接近峰的时候竟又要我以力不从心的精力去重新开始一切,而我已经心力交瘁。说真的,在我庆祝五十岁生日的那一天,我做梦也没有想到以后会发生这样一些不可思议的荒唐事。
《昨日的世界》
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善良的图尔人除了知道自己国家的报纸上登载的消息外,并不知道关于政治和世界的更多的事。可是他们在那一秒钟之内就像疯了似的。我感到吃惊。我浑身不寒而栗。因为我感到经过多年来煽动仇恨的宣传,流毒是多么深,甚至在这里,在一座外省的小市镇里,这些毫无恶意的市民和士兵都已经对威廉皇帝、对德国抱有这样的成见,以致银幕上一幅匆匆而过的画面就能引起这样一场动。那只不过是一秒钟,仅仅是一秒钟。当接着映出其他的画面时,一切又都被忘却了。观众对一部正在放映的喜剧电影摔腹大笑,高兴得拍着膝盖,噼噼啪啪直响。尽管那仅仅是一秒钟,但那一秒钟却让我看到了,虽然我们各自做了各种努力,想方设法要促进互相的沟通,但是到了紧急关头,彼此双方的人民是多么容易被煽动起来啊!
《昨日的世界》
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罗曼罗兰说……老百姓愈老实,愈容易轻信……一旦发布战争动员令,究竟有多少人顶得住,谁知道呢。我们已陷入一个群情激愤、人人歇斯底里的时代。在战争中绝不能忽视这种斯底里的力量。”
《昨日的世界》
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我在法 国的最后几天,曾陪同维尔哈伦去鲁昂,他要在那里作一次讲演。夜里,我们站在当地的大教堂前;教堂的尖顶在月光下泛出迷人的銀辉如此令人心旷神怡的景色,难道还只属于一个“祖国”,难道不该属于我们大家?我们在鲁昂的火车站告别。两年以后,正是在这同一个地点,一列火车——被他歌颂过的机器——把他碾得粉碎。
《昨日的世界》
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我热爱那个世界,为了她的那个时代和她的更伟大的未来。 可是,1914年6月28日在萨拉热窝的那一声枪响,刹那间将一个太平而又充满理性的世界——我们在其中受教育、成长、栖身为家的世界——像一只土制的空罐似的击得粉碎。
《昨日的世界》
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我们大家所知道的塞尔维亚,不就是因为它要出口生猪而和我们了若干贸易协定吗?我已整理好箱子,准备到比利时去看望尔伦;我的稿子正写得顺手;躺在豪华石棺里的死了的皇储跟我的上活有什么相干呢?夏天从来没有这样美过,而且看来还会越来越美。我们大家都无优无虑地眼望世界。我今天还清楚记得,我在巴登的最后一天和一位朋友走过葡萄园时的情景。一位种葡萄的老农我们说:“像今年这样的好夏天,我们已经好长时间没有过了果天气一直这样好下去,那么我们今年的葡萄收成将会比任何时都好。人们将来还会想到今年的夏天!”不过,这位穿着蓝色酒工作服的老头自己不知道,他说的最后一句话千真万确。
《昨日的世界》
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受蒙蔽的人现在也开始急急忙忙收拾箱子。连我自己也在刚 听到奥地利向塞尔维亚宣战的消息以后,就赶紧订了一张火车票、而且订得也正及时,因为那次奥斯坦德快车已是从比利时开往德国的最后一趟列车了。我们站在车厢的过道里,焦虑不安。毎个人都在和另一个人说话。没有一个人能安安静静坐在座位上或者看书。毎到一站,就有人急急匆匆走下车厢,去打听新的消息,内心却暗暗抱着希望:能有一只坚强的手把这脱缰的命运重新拽回来。大家还是不相信这已经是战争,更没有想到比利时会遭到进攻。人们之所以没有想到这一点,是因为不愿相信这种疯子开的玩笑。
《昨日的世界》
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不过,我已经听到门后面有军刀轻轻的叮当声和托放在地上的笃笃声。门上的玻璃被小心谨慎地挡上了布。毫元疑问,那件可怕的事:践踏国际法的一切原则、德国进攻比利时的军事行动一一已在进行,让人不寒而栗。我重新登上车、列车继续向奥地利驶去。现在是再也不容怀疑了:我正在向战争驶去。
《昨日的世界》
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那次战争的最初几天。当然,成千上万的人有一种从未有过的感受:他们觉得自己都属于一个整体,要是他们在和平时期有这种感受就好了。一座有两百万人口的城市,一个几乎有五千万人口的国家,觉得自己在那个时刻就是世界的历史,觉得他们共同经历着一个一去不复返的时刻,并且觉得每个人都受到召唤,要把渺小的“自我”融化到那火热的集体中去,以便在其中克服各种私心。所有那些在地位、语言、阶级和宗教信仰上的差别都被那种短暂的团结一致的狂热感情所淹没。不相识的人在大街上互相攀谈;多年来互相回避的人在握手;人们到处看到精神焕发的面容;每个人都经历着一个提高“自我”的过程:每个人都不再是以前那个孤立的人,而是群众的一分子;每个人都是人民,是人民中的一员;每个平时不受尊敬的人都得到了重视。
《昨日的世界》
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他们都承认有一种莫名的力量使自己脱离了原来生活的轨道。……说不定在那种飘然的感觉之中还有一种更深、更神秘的力量在起作用呢。那股向人类袭来的惊涛骇浪是那样猛烈、那样突然,以致把人这种动物身上暗藏的无意识的原始欲望和本能都翻腾到表面上来了,——那就是弗洛伊德深刻看到的、被他称之为对文化的厌恶”,即要求冲破这个有法律、有条文的正常世界,要求放纵最古老的嗜血本能。也许这样一种暗中的力量也参与到这种飘飘然的感觉之中呢。热烈的亢奋中混杂着各种成分:牺牲精神、酒精、冒险的乐趣、纯粹的信仰、古已有之的军旗的魔力和爱国主义言辞的魔力。那种可怕的,几乎难以用言辞形容的、使千百万人忘乎所以的亢奋情绪,霎时间为我们那个时代的最大犯罪行为起了推波助澜、如虎添翼的作用。
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为什么1939年的群众不会再像1914 年的群众那样激情澎湃呢?为什么1939年的群众仅仅是严肃地、坚决地,默地、听天由命地服从召唤呢? ……因为我们1909年的世界不像1年的世界那样具备那么多能让天真、老实的人可以信赖之处。当时的老百姓信赖自己的权威人物,从不疑虑。在奥地利,没有一个人敢想:最最尊敬的一国之父一一弗朗茨・约瑟夫皇帝在他八十四岁的时候,如果没有特别的必要,他会号召人民起来斗争,没有人敢想,如果没有凶残,狡猾、罪恶的敌人威胁着帝国的和平,皇帝会要求人民去流血牺牲。……当时毎一个普通人还都非常崇敬“高端人物”——大臣们、外交家以及他们的判断和诚实。如果发生了战争,那么这只能是违背了他们自己的政治家们意愿的事;那些政治家自己是不可能有过错的。全国没有一个人有一丁点儿过错。也就是说,发动战争的罪犯必是在别的国家,拿起武器是一种自卫。……而到了1939年,这种对以及政府的诚实或者之前对自己政府能力近乎宗教般的信任已经在整个欧洲范围内土崩瓦解。
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在普通人的想象中,1914年的战争被描绘成这样:一次浪漫色彩的短途旅行,一场热烈的、豪迈的冒险。甚至 有一些年轻人还真担心自己可能会失去这次一生中美妙和令人兴奋 的好事呢。因此他们急急忙忙地去报名参军,在开往不归之路的列车上欢呼歌唱。【完全处于一种 为更好世界与和平而战的妄想】整个奥地利帝国的血管里,热血沸腾,头脑发昏。*但是1939年的这一代人知道战争是怎么回事,他们不再自己欺骗自己。他们知道战争将延续许多年,这段时间在一生中是无法弥补的。他们知道,向敌人冲锋的时候不会戴着桂冠和彩色绸带,而是在战和营地一待就是几个星期,全身长满虱子,渴得要死。他们知道,自己还没有见到敌人,就已被远处射来的枪炮击得粉碎和打成残废。1939年的一场世界大战由于它的灭绝人性的机械化,要比人类以往的历次战争卑劣、残忍、非人性一千倍。在1939年的那一代人中,已没有一个人会相信战争中有上帝所希望的正义性、更有甚者,他们再也不相信通过战争而获得的和平会有正义性与持久性。
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诚然,还有这样一种区别。1939年的战争具有一种思想上的 意义。这场战争关系到自由,关系到一种精神财富的保存,是为了种信念而斗争。这就使人变得坚强刚毅。而1914年的战争则不同,人们对于战争的真相一无所知,人们参加战争是出于一种妄想、即梦想建立一个更美好的世界,一个正义与和平的世界。 仅仅是那种妄想让人觉得参加战争是一种幸运,而对现实并不了解。所以,当年的炮灰们脖子上围着花环,钢盔上绕着橡树叶当桂冠,会像醉汉一般欢呼着向自己的葬身之地走去。而大街上则人声鼎沸、灯火通明,好像过节一般。
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。我们作家中的大多数人很少受到关于欧洲理念的教育,完全是在意志理念的视野内生活。他们以为鼓动群众的热情和用富有诗意的号召或者科学的意识形态来为美化战争打基础,这就是他们所能的最好的贡献。几乎所有的德语作家,以霍普特曼和德默尔为首的御用文人,相信自己的责任是,就像古老的日耳曼时代那样,用诗歌和文字激励耷赴前线的土兵要有牺牲的热情,犹如倾盆大雨的诗歌把战争咏唱为胜利,把死亡唱为必要。……哲学家们突然之间除了把战争解释为能振奋各国人民力量的“洗礼”外失去了所有智慧。
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不过,这种疯狂最使人震惊的是,他们当中的大多数人都是诚实正直的。……他们都诚心诚意地认为自己有责任去做一种辅助性的“工作”。他们觉得,他们以前所创作的一切,有负于德意志语言,因而也有负于德意志人民。所以,他们现在要通过德意志語言来为自己的德意志人民效劳,让德意志人民听到自己想要听的声音:在这场斗争中,正义完全在自己这一边,非正义在别人那边,德国必胜,敌人必将惨败。而这样做完全背叛了作家的真正使命:作家本应是人类一切人性的维持者和保卫者。
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因此强烈的感情需要人为的煽动;需要不断地给人服“兴奋剂”,而这种煽风点火的工作应该由知识分子——诗人、作家、新闻记者来做。他们做这种工作,有的心安理得,有的问心有愧,有的出于真诚,有的例行公事。他们既然敲起了仇恨的战鼓,那么他们就得使劲地敲,直至每一个不抱成见的人双耳麦鸣、心里发颤。无论是在德国,还是在法国、意大利、俄国、比利时,几乎所有的知识分子都顺从地为“战争宣传”服务,以此来煽动群众的战争狂热和战争仇恨,而不是与之斗争。
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茨威格
国籍:
奥地利
茨威格作品
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茨威格简介
:
斯蒂芬·茨威格是奥地利著名作家、小说家、传记作家,擅长写小说、人物传记,也写诗歌戏剧、散文特写和翻译作品。以描摹人性化的内心冲动,比如骄傲、虚荣、妒忌、仇恨等朴素情感著称,煽情功力十足。他的小说多写人的下意识活动和人在激情驱使下的命运遭际。但他不是企图以情节的曲折、离奇去吸引读者,而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事。代表作品有《一个陌生女人的来信》《象棋的故事》《伟大的悲剧》《列夫·托尔斯泰》《从罗丹得到的启示》等。 在一般美国人的心目中,爱默生是位哲学家。在他的时代的一次”公众投票“中,他被...
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