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谈恋爱本身不特别特别的是跟他恋爱才特别甜

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父亲可以把奴隶或儿子转让给第三者，若购买者为外国人，则儿子成为他的奴隶，若为罗马人。则儿子只能代替奴隶，因为罗马人不能成为罗马人的奴隶。
NO.98939 ——特奥多尔·蒙森《罗马史》
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我有如此相像的两个愿望，破烂烂的囚衣与毛茸茸的玫瑰，玫瑰要永不会调谢才好，囚衣要折磨人至死才好。片刻的安慰唤起恒久的痛苦，最小的不安实是最大的不幸，若要欢喜地过完一生，虚假的幸福不如真正的痛苦。或是刻苦己心，或是纵情狂欢，或是躲避贪婪，持守清洁之心，或是耽于声色，一切受之无愧。然而，这圣洁的和可鄙的都使我觉得，是伊沙依的炭火与恶意女子的爱吻，在交互着惩罚和迎合我的嘴唇。
NO.98920 ——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》
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说他连脑子也不行。就不说他是如何的瘦，如何在优根重压下如同背着巨石一样生活了，也不知道他现在是否还活着。可以说，他的厄运就在于生到了这个世界上，最讨厌他的人是他的父亲。他也算我的一个兄弟，因为是我给他的儿子施的洗礼。他似乎做什么事都靠他的子。他是个块头很大子，跟他站一块儿，哪怕是用光掂量掂量他的力气，都是很需要勇气的事情。看到他人都会觉得，上帝在造自己时是漫不经心或者用上了劣质材料。在科拉松·德·玛丽娅连同周边地带，一个男人往上长这么高，仅此一例。那里的其他男人都是往横里的，个子都不高。甚至有人说此地就是矮胖人的产地；里的人确实长得又矮又胖，甚至生来就这样。在座的诸若有人来自那里，但愿不要因此嗔怒，不过我还是坚持我的看法。燃烧的原野171
NO.98450 ——胡安·鲁尔福《燃烧的原野》
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“连带而来，正因为在春秋时代，最先入侵山泽禁地，营谋新生利事业者，是被指目为盗贼的，因此直到秦汉时人，尚认为自由工商业为不发的营业，而称之为奸利。汉初晁错等人重农抑商的理论，以及汉武帝时代之盐铁国营官卖政策，皆该从此等历史演变之具体事实来说明。”
NO.98274 ——钱穆《国史新论》
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人类中间的宗教家、哲学家、艺术家、文学家、科学家，这些都是为文化人生创造出更好的新目的，提供出更好的新自由，提供了善的，便替换出了恶的。
NO.98199 ——钱穆《人生十论》
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没什么，只是忧伤.
NO.98102 ——龙一《潜伏》
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更有意思的是，这些与自己毫无关系的故事会不断地唤醒自己的记忆，让那些早已遗忘的往事和体验重新回到自己的身边，并且焕然一新。
NO.97978 ——余华《没有一种生活是可惜的》
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当时我儿子说了一番话让我很吃惊，孩子的成长让父母无法预料。他说的是罗素接受英国BBC的采访，记者最后请他对一千年以后的人说几句话，有关他的一生以及一生的感悟。罗素说了两点，一是关于智慧，二是关于道德。关于一，罗素说不管你是在研究什么事物，还是在思考任何观点，只问你自己，事实是什么，以及这些事实所证实的真理是什么。永远不要让自己被自己所更愿意相信的，或者认为人们相信了会对社会更加有益的东西所影响。只是单单地去审视，什么才是事实。
NO.97858 ——余华《我只知道人是什么》
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我刚行医的时候，费迪南，法国医生还相当自重。他们不认为必须与他们的病人同时胡思乱想。现在大概为赶上形势？我说不好，反正为讨病人的喜欢呗！但这要把我们引向何处呢
NO.97764 ——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
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“事实上，我们永远生活在过去里。现在和将来只是过去耍弄的两个小花招。”
NO.97299 ——余华《十八岁出门远行》
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永恒夜树的皮，天生锈蚀的刀子在悄悄向你诉说名字、时间和心灵。有个词，睡着了，当我们倾听，它又钻到树叶下面：这个秋天将意味深长，那只拾得它的手，更加口齿伶俐，而嘴新鲜如遗忘的罂粟，在亲吻它。
NO.97181 ——保罗·策兰《罂粟与记忆》
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梨陀是什么？梨陀意指：既定的秩序、规则、命运、神圣习俗、法令、圣律、正义、真理。据词源学考证，它的本义是：法令、（正确的）道路、方向、路线（必须依循的）。被梨陀规定的东西充塞整个世界，但梨陀特殊的显现只存在于那些自然过程中，该过程总是保持恒定，引发对有规律出现的事件的意识。“凭借梨陀的法令，天降的黎明出现了曙光。“依循梨陀的法令”，掌管世界的古老太一“使太阳升到天上”，太阳本身是“梨陀燃烧的面盘”。周行于天空的是年，是梨陀永不老朽的十二辐车轮。阿尼被称为梨陀的后代。在人的行为上，梨陀是运作的道德律，它颁布了真理和正直的道路。“谁只要追随梨陀，就会找到一条平坦而没有荆棘的道路，并进入这条道路
NO.96943 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
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…神庙孤独的沉默诱惑我远离人群，去寻找超自然的神秘，而我已经过度迷失其中。在我与神战斗的时候，魔鬼已经准备好接受我，把我拉到他这一边。我发现这里也没有边界，只有暴食和恶心，我不是在这里生活，而是被迫来到这里。我是自己理想的奴隶。因此他们挺立在废墟上，相互争吵，无法在他们的苦难上达成和解。我已经变成一种自然的存在，但我仍然是一个淘气的小妖精，恐吓孤独的彷徨者，避开有人的地方。但我自己在变绿和开花。但我自己没有再次变成一个在渴望世界和渴望精神之间存在冲突的人，我没有活在任何一种渴望中，我为自己而活，做一棵在偏远的春天森林中快乐成长的树。因此，我的生活不需要世界和精神，我非常惊讶自己能有这样的生活。
NO.96704 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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生命中的确有些时刻，即使是科学也只能任由我们面对空虚和疾病。
NO.96595 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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我们是盲目的物种。我们只生活在表面上，只活在当下，只为明天着想。我们粗暴地对待过去，不接受死者。我们只为可以看到的成功努力，最重要的是我们想要得到回报。我们会认为做自己无法看到的、隐藏着的工作是精神失常的表现。毫无疑问，生活的需要迫使我们只关注最终可以尝到的成果。但受死者诱惑和误导的人与完全迷失在世界表面的人相比，哪一类更痛苦呢？者，有一个必要但隐藏着的奇怪工作，这是一项重要的工作，为了死你必须秘密地去做。人类无法得到自己的田地和葡萄园，因为这些已经掌握在死者的手中，而死者要人类赎罪。在没有完成这项任务之前，人类不能到外面的世界工作，因为没有得到死者的允许。人类要寻找自己的灵魂，安静地根据死者的命令行动，完成神秘的任务，这样死者才会放过他。不要过多地向前看，而是向后和向内看，只有这样，你才能够听到死者的声音。
NO.96523 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》