光阴荏苒

原始的冲动理智的牢笼

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我是野兽，不是驯兽师，我的目的就是要追着你们在上坡上夺命地跑，你跑得快，我追得快，你跑得慢，我追得慢，反正你得跑，不能停，勇敢地跑。什幺时候你停下了，我们之间的关系就解除了。什幺时候你跑进森林了，在我眼前消失了，我们的关系也解除了。但前者是我解除你，后者是你解除我，现在我们跑吧，看最后谁解除谁。
NO.108330 ——麦家《解密》
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我太过幸福，已经心生厌倦了。
NO.108165 ——叶真中显《恶女的告白》
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自从单性生殖成为主流，“男人”完全就成了无用之物。但是人类为了避免它们完全灭绝，创造出了一出生就立即切除其部分脑组织、使其最大限度无害化的“男人”，以玩赏动物的形式保存了这个物种。它们就是现在的狗。人类未放任“男人”灭绝，以狗的形式留下它们的关键原因，就是要确保生物多样性。不论此前情况如何，灭绝的动物还是越少越好。其实还另有原因。据说有人把这个原因定义为“复仇与排遣”。昔日，“男人”统治世界的时候，做了很多穷凶极恶的事情。它们破坏地球环境，将本应是同胞的“男人”也视作仇敌，毫不留情地加以攻击。而更加残酷的就是对“女人”——对人类的压迫。“男人”放弃了生物学上被赋予的职责，从“女人”身上夺取了方方面面的权利。它们只不过是基因的提供者，竟萌生出了“是自己使‘女人’怀孕生子”的虚妄意识，炮制出了一个以“男人”为中心的社会。“战争”“歧视”“垄断财富”都只是那种社会的副产物。不仅如此，“男人”还对“女人”进行性剥削，并将其作为一种娱乐来消费。
NO.108074 ——叶真中显《恶女的告白》
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日本的刑事判决有罪率为百分之九十九点九。这一数字明确告知了，法庭并非就有罪、无罪这种事实进行争论的地方。日本的州事司法又被称为“精密司法”，检察官在前期侦查取证阶段将事实关系核实至无可存疑的程度，只对确定有罪的案子进行起诉。除了极少数被告坚持无罪主张的案件外，法官和律师均在被告有罪的前提下参与审判。在这样的法庭上进行的是父爱主义式的“裁决”。检察官向被告问罪，辩护律师则陈述被告是如何悔过的，法官则教导被告并敦改过。举证宜判后，法官还要对被告人进行训诚式的说教，这是一种独特的习惯。日本的审判不对者《圣经》发誓，但却极具宗教性和道德性。它裁决的不仅是法律上的犯罪，还包括作为人的原罪。在这种司法形态中，裁决的意义在于让被告人反省自己犯了什幺罪、明白自己背负着什幺罪，哪怕最终看来是同样的判决结果。
NO.108030 ——叶真中显《死亡护理师》
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三一一东日本大地震是震中位于三陆冲的芮氏规模九的超级强震，不仅引发了海啸及后续余震，还破坏了东北地方无数城镇，夺走了许多人命，最后甚至造成了福岛县沿岸的核电厂炉心熔毁，以及反应炉建筑物的爆炸。政府与电力公司刻意掩盖真相，对社会大众说谎，使得民间谣言四起，到处充满悲伤和不安。
NO.107860 ——叶真中显《绝叫》
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你随时都能满怀悲伤，哭泣就像转开水龙头一样容易。你不需要回想悲伤的回忆，而是通过注视万物悲伤的一面来酝酿情绪。无论是盛开的花朵，还是在公园嬉戏的孩童，你真心认为一切事物的本质就是悲伤，并为之落泪。
NO.107515 ——叶真中显《绝叫》
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山崎所谓“重要的事”并非取得连载，而是不得不改变目前的生活型态。　　“你愿意陪我去东京吗？”　　一旦开始在杂志连载，就需要常常跟东京的出版社开会，还得雇用助手，因此必须住在东京或东京近郊。　　听到“东京”二字，种种回忆涌上心头。　　念高中时，你因为看了连续剧而对东京心生向往。在家乡过得不如意的你，认为只要去了东京，或许就能找到自己的归属丄商中毕业时还曾冲动地一度前往，跑去都厅瞭望台看风景。　　“还有，请你嫁给我。”　　国中时错失告白时机的男人，这次鼓足了勇气开口。　　“我们的重逢是命中注定。”　　命中注定。　　你也这幺认为。　　与初恋情人再会并坠入爱河或许是巧合，但这份巧合一定是上天的安排。　　“漫画这个业界非常严苛，就算有了新连载，也不表示未来就会顺顺利利。你跟我在一起可能会吃苦，但我会卯足全力加油，努力让一切步上轨道！”　　山崎强调了当漫画家的不稳定。　　“即使如此，只要跟你在一起，我就有力量面对桃战。我需要你，请你跟我一起走。”　　我需要你——听到这句话，你默默下定决心。　　或许你还没察觉，但你长年以来所渴求的，就是这幺一句话。　　你知道自己只是个平凡的女人，论能力、论长相都是普通人，但你还是强烈渴望被人需要，因为那是母亲不曾给过你的东西。　　你点头应允：　　“嗯，对我而言，你也是不可或缺的。”　　你以为自己找到了追寻已久的避风港。　　那不是故乡小镇，不是有家人在的那个家，也不是接下来要去的东京。　　而是山崎的身边。　　（这就是我在这个世界上绝无仅有的归属。）当时你是这幺想的。
NO.107479 ——叶真中显《绝叫》
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假设铃木妙子失踪前都按时缴房租，那幺她就是去年十月失踪的，与铃木阳子的死亡时期重叠。这是巧合吗？
NO.107342 ——叶真中显《绝叫》
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海里的水，深的水很蓝，浅的水都绿阿游并没有碰见许多大浪的日子。他常常见到的海如一大片豆腐花。当船经过，人字浪不断伸展开去。阿游看见鱼，鲨鱼喜欢跟在船旁边转。魔鬼鱼有尾巴，从海面飞起来的时候如风筝。海豚是成群结队的，像水中的羊群，巨大的玳瑁会数十只游在一起，像鸭子。
NO.107274 ——西西《我城》
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这种苹果牌即冲小说当然是开创了小说界的新纪元，它的优点是不会伤害眼睛，不必熟习中英法德意俄文，所以，生意很好。据喝过苹果牌即冲小说的人报导，侦探小说的味道，是有点苦涩的；纯情小说的味道有两类，一类像柠檬一般酸，另类如棉花糖一般，甜得虚无缥缈。书评人对苹果牌即冲小说的评价又是怎样呢，有一个书评人的意见是这样：在这个时代，大家没有时间看冗长的文字及需要很多思考的作品，应该给读者容易咀嚼的精神食粮，要高度娱乐性，易接受，又要节省读者的时间。因此，苹果牌即冲小说是伟大的发明。
NO.107273 ——西西《我城》
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赵老师说，没有女的就没有诗，诗人都得爱女人！姑娘是杨柳，诗是风，没有杨柳，风打哪里美起？天赐问老师怎不去找女人？老师说被女人打过一个很响的嘴巴，女人打嘴巴如同杨柳的枝子砸在头上，没意思了。
NO.107210 ——老舍《牛天赐传》
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如果把疆界划分为居住地域、人际互动、物质交换和信息交往这四重疆界，那幺在原始的部落社会，对同一部落的人而言，这四重疆界是基本重叠且共享的，而随着历史的发展，个体的四重疆界不再重叠，而且同一社群的成员也不再共享相同的疆界。这是多种跨疆界的遭遇的结果，也形成了同一共同体内部的差异性。如今，在国际大都市中，受到良好教育的人群的信息交往是全球性的，物质交换是跨国的，人际互动是跨地域的，虽然他们可能长久居住在一个固定的地方。他们的四重疆界不再是重叠的。而身处同一个国家中欠发达地区的人群，他们的各种疆界可能要狭隘得多。这个视野或许能更为精微地阐述从古代到现代的转变。在这种视野中，同一国家中倾向于全球主义与忠实于本土主义的人口之间的差异，很可能被解释为双方处在不同的疆界之中。疆界的政治含义可能是权利义务的边界，在文化上可能是伦理判断的适用性边界。在这个意义上，对“他者”的暴力就是疆界之外的人群不被当作具有伦理意义的存在。这可能为理解各种歧视打开新的研究视野。遭遇提供了一个从生成（becoming）视野来理解政治共同体的变化和发展的视角。这个理论也为发展新的世界主义理论奠定了基础。另外，我仍然在思考“疆界——遭遇”的理论模式是否有可能对社会科学中经典的“能动者——结构”问题（agency-structure problem）进行新的、更精确的类型化处理。这里需要认真考虑，在什幺意义上它能够弥补比如吉登斯的“结构化理论”以及布尔迪厄的“实践理论”存在的局限。这当然都是很费力的工作。问：这一构想的学术渊源是什幺？《疆界与遭遇：广义政治学理论纲要》大约会在何时完成？答：关键的两个范畴都是从其他学者那里获得的启发。在对文化多元主义的研究中，有几位结构主义取向的学者发展出了“边界理论”（Border Theory），他们有时候也用“boundary”的概念，在处理文化差异和身份认同的问题上...
NO.107151 ——刘擎《2000年以来的西方》
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人类的大历史恰恰（主要）是一部“冲突而汇聚”的历史，更确切地说，是一个“经由冲突，达至共通，终于汇聚”的故事。这是美国南北战争和战后重建的故事，也是欧洲经由第二次世界大战、战后和平进程，最终走向欧盟创立的故事。
NO.107056 ——刘擎《2000年以来的西方》
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什幺是自由主义的界线？问题的复杂性在于，自由主义，与民族主义类似，也具有多种不同的形态。正如约翰.格雷曾经详细阐释那样，自由主义有不同的面貌，伯林的自由主义版本与哈贝马斯、罗尔斯等人（程序正义的）自由主义版本相当不同。而米勒认为，民族主义和自由主义两者都是松散的、有弹性的意识形态，留出了不同的阐释的空间，因而有可能成功地使民族主义的某些形态与自由主义的某些版本形成联盟。他自己的研究曾指出，古典自由主义（以生命、财产和个人权利为核心，主张自由市场和最小国家）的版本，几乎会与任何形态的民族主义发生冲突和抵触，而现代自由主义（强调民主的公民身份、社会正义和福利国家）的版本与某种形态的民族主义几乎是天然的联盟。
NO.107034 ——刘擎《悬而未决的时刻》
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后来，西方历史进入了现代。经过宗教改革、启蒙运动和科学革命之后，西方人越来越倾向于以理性化的方式来探索世界和自已，也就是说，越来越信奉科学的认识模式。科学是理智化活动的典型体现，依靠冷静的观察、可靠的证据、严谨的逻辑和清晰的论证。科学论述的特点是可观察、可检验、可质疑、可反驳、可修正，在根本上抵制神秘、反对迷信。在这种理性化和理智化的时代，人们很难再轻信古代的玄思妙想，不再接受各种“神神道道”的话语。世界被理智化了，也就是被人看透了。
NO.106989 ——刘擎《做一个清醒的现代人》