香蜜沉

香蜜沉沉烬如霜

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下层社会之影响上层政治，自本自根之文化传统，较之外在影响之鼓舞歆动，其为力之宏大，收效之迅速，即此可见。如上所述，中国自古代封建贵族社会移转而成四民社会，远溯自孔子儒家，迄于清末。两千四百年，士之一阶层，进于上，则干济政治。退于下，则主持教育，鼓舞风气。在上为士大夫，在下为士君子，与人伦休养中产出血书，再有学术引导政治。广土众民，永保其绵延广大统一之景运，而亦永不走上帝国主义资本主义之道路，始终有一种传统的文化精神为之主宰。此非深明于中国所特有的四民社会之组织与其运用，则甚难明白其所以然。
NO.98358 ——钱穆《国史新论》
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宋代最大症结，还在它养着一百几十万不生产的职业兵，把整个经济拖垮了，王安石要在这上下困乏的环境下推行新政，增加税收，那是利不胜害的。
NO.98342 ——钱穆《国史新论》
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“科学和生活不幸地掺和在一起，费迪南，永远不要保养身体，听我的话没错。关于身体的一切问题都会成为缺口，成为不安的开始，成为烦恼的开始。”
NO.97766 ——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
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战时在医院里我认识一个下士，这家伙跟我谈起过类似的情感。很遗憾后来再未见到这个小伙子。他对我发表过议论，他说：“地球已经死亡。我们不过是趴在地球上的小虫，在她的臭巨尸上爬行，一刻不停地咀嚼她的五脏六腑。我们只是她身上的毒素，不可救药。我们的腐败是与生俱来的，如此而已。”尽管如此，一天晚上人家仍急忙把这位思想家拉到棱堡那边毙了。这证明他还值得被枪毙，军事法庭声称他是无政府主义者。
NO.97762 ——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
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“小伙子，在这儿，您【巴尔达米】的学业对您毫无用处！您来这儿不是为了思考，[227]而是为了按指令作出规定的动作……我们厂里不需要想象力丰富的人。我们需要的是黑猩猩……还有一个忠告。您永远别再对我们提起您的智慧！朋友，有人会代您思考！您要牢牢记住！”
NO.97740 ——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
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“不知道就是…”我看了看妻子，继续说，“不是我不愿意，是我妻子不愿意。她不愿意，我就一点办法都没有了。我可以跟着你走，但是我这么一走以后就没法回家了，她会把我锁在门外，不让我回家。我可以在你家里住上一天，两天，甚至一个月，可是我总得回家，我一回家就没好日子过了。你明白吗？不是我不愿意，是她不愿意…” “我没有说不愿意。”这时我妻子说话了，她转过身来对唐早晨说，“你不要相信他的话，他现在动不动就把自己说得那么可怜，其实他在家里很霸道，什么事都要他做主，稍有不顺心的事他就要发脾气，这个月他都砸坏三个杯子了…” 我打断她的话：“我确实怕你，唐早晨可以证明。”唐早晨连连点头：“是的，他确实怕你，这一点我们都知道。”我妻子看着我和唐早晨笑了起来，她笑的时候，我们两个人站在那里一动不动
NO.97358 ——余华《女人的胜利》
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我开始意识到那些即将来到的事物，其实是为了打开我的过去之门。因此现实时间里的从过去走向将来便丧失了其内在的说服力。似乎可以这样认为，时间将来只是时间过去的表象。如果我此刻反过来认为时间过去只是时间将来的表象时，确立的可能也同样存在。我完全有理由认为过去的经验是为将来的事物存在的，因为过去的经验只有通过将来事物的指引才会出现新的意义。
NO.97324 ——余华《十八岁出门远行》
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老太太呜呜地哭着，失去儿子的悲伤被陈耀武失去的耳朵激发出来，她无法再强忍下去，她的哭声虽然小心翼翼，却像走去的山路那样漫长。
NO.97064 ——余华《文城》
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我认为把人与他的阴影，即与他的无意识分离开来是颇有益处的；否则，讨论就会受到一种前所未有的思想混乱的威胁。一个人能在另一个人身上看到许多并不属于他的意识心理而是从他的无意识里闪现出来的东西，并且将这些观察到的东西的性质误认为属于他的自我意识。生命和命运可能会这样做。但是，心理学家却绝对不能这样做，因为对于他来说，他所深切关注的是认识人的心理结构以及对人类进一步理解的可能性。把意识的人与他的无意识清楚地区分开来是绝对必要的，因为只有借助对意识观点的同化，才能获得清晰和理解，而借助对无意识背景、侧光或四分音符的还原过程永远做不到这一点。
NO.96920 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
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能唤你孩子在我听来是多么奇妙，你可是掌握着无穷无尽的！我走在白日之路，你暗中相随，用碎片拼凑出意义，让我从每个碎片里看到全局。
NO.96831 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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我来的时候被知识弄瘫痪了，他被光明的丰盛弄得眼花缭乱。就这样，我们向对方迎面赶至，他从光明里、我从黑暗里，他强壮、我软弱，他是神、我是蛇，他老旧、而我是全新的，他无知、我知晓，他是神话般的、我理智又清醒，他勇敢凶猛、我懦弱狡猾，但我们在昼夜的边界看到对方时都很惊讶。
NO.96788 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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人需要明白不能简单地相信，而是尽自己的能力与知识搏斗。信仰不是一切，也不是知识。信仰并不能给我们安全和知识的财富。有时候，对知识的渴望会对信仰过度利用，二者必须达到一个平衡。【注释】“我认为信仰应该被理解取代。”
NO.96690 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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摹仿诗人既然要讨好群众，显然不会费心思来摹仿人性中理性的部分，他的艺术也就不求满足这个理性的部分了；他会看中容易激动情感和容易变动的性格，因为它最便于摹仿。逢迎人性中低劣的部分
NO.96214 ——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
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诗本身就是它的唯一的最恰当的解释。
NO.96163 ——朱光潜《厚积落叶听雨声》
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大抵修养入手的功夫在多读书明理，自己时时检点自己，要使理智常是清醒的，不让情感与欲望恣意孤行，久而久之，自然胸襟澄然，矜平躁释，遇事都保持冷静的态度。......“知道你自己“，这句名言为一般哲学家公认为希腊人的最高智慧的结晶。世间事物最不容易知道的是你自己，因为要知道你自己，你必须能丢开”我“去看”我“，而事实上有了”我“就不易丢开”我“，许多人都时时为我所见所蒙蔽而不自知，人不易自知，犹如有眼不能自见，有力不能自举。”自省“含有”自制“的功夫在内。世间人的毛病只是习焉不察，所以生活枯燥，日流于卑鄙污浊。
NO.95990 ——朱光潜《谈修养》