匪徒

那么温暖那么痛

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发布的句子

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被人生愚弄是够可悲的，它叫你哭笑不得！人要么活着，享受感官的快乐，报喜夏娃母亲的乳汁，这样虽然活的很逍遥，但难保一死之后便无影无踪，恰似林子里的蘑菇，今朝还鲜艳夺目，明日便腐烂成泥；要么就反抗生命之无常，把自己关在工厂里，为匆匆逃去的生命建造一座纪念碑，这样就必须放弃生活享受，仅仅沦为一件工具，虽然做着不朽的工作，自身却枯萎下来，失去自由、生命的充实和乐趣。唉，人生要是整个只有一种意义，享乐与事业两者可以兼得，而不为这干瘪的“要么这样——要么那样”所分裂，该有多好！创造，但不以生活为代价！生活，但不放弃高尚的创造！这难道压根不可能么？
NO.95587 ——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
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路上的一个花瓣或一个小虫，都比整座图书馆能告诉我们更多的只适合，包含更丰富的内容。用字母和文字，是什么也讲不清楚的。有时候，我随便写个希腊字母，只要把笔尖轻轻一转，这个字母就摇起尾巴来，变成了一条鱼，转眼间，它便让我想到全世界的小溪和大河，想起冰凉湿润的水，想起荷马史诗中的大海，想起圣彼得涉过的小河；那个字母或变成一只鸟，挺挺尾巴，耸耸羽毛，一振翅，便欢叫着飞向远方。纳尔齐斯，这样的字母你也许认为不重要吧？我可以告诉你，上帝是用他们来书写世界的。
NO.95515 ——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
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欢乐既不长久，那么悲哀也会过去，痛苦也好，绝望也好，一样都会过去。它们渐渐消隐，慢慢淡薄，失去了深度，失去了意义；到了最后，一个人竟回想不起，当初到底是什么使他那样痛苦。就连痛苦本身，也一样会衰退，会消亡。
NO.95486 ——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
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世界既然老在变，这地方自然也不免大有今昔，应了俗话说的，“十年兴败许多人”。
NO.95479 ——沈从文《长河》
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照收入说，教书最苦，随便换一职业即可将生活改造。不过从习惯说，教书总还是与理想工作相称，所费时间不多，过日子比较简单，不用无味应酬，大部分时间可用到写作或读书，目下生活即较寒酸，十年八年后论及“成绩”时，总还可希望有几本书拿得出手，比别的事来得实在些。
NO.95459 ——沈从文《长河》
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外婆去世后，两个孩子也都长大离家了，只有兄妹俩一直生活在一起，彼此都离不开对方。他需要人照顾，从这一点上来说，她就相当于他的妻子，为他准备饭菜，为他洗衣服，必要时照顾他。她所需要的不是钱，因为儿子们给她生活费，但需要一个男人陪伴，在他们共同生活的这些年里，欧内斯特一直以他的方式照顾着她；是的，就像男人和妻子一样，不是在肉体上，而是出于更深的血缘的关系。他们进行着无声的对话，不时用零星的句子，但是他们之间的关系却要比许多正常的夫妇更密切，更了解对方。
NO.95402 ——阿尔贝·加缪《第一个人》
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他宛如一片不停颤抖的单刃刀片，注定要一下子折断，永远也无法复原。生命中纯粹的激情要面对彻底的死亡。如今，他感到生命、青春和天地万物都在离他而去，他无力挽救，只能沉溺在盲目的希望之中。多年来，这股无名的力量推着他跨过岁月的长河，让他得到无尽的滋养。他希望这股力量可以与重重困境分庭抗礼，正如它曾不断给予他经历生活、迈向衰老的理由，也会给予他不加抵抗、平静离世的理由。
NO.95350 ——阿尔贝·加缪《第一个人》
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他走进餐室时，只见母亲独自一人，没有点亮煤油灯，让夜色渐渐侵人室内，而她本人，看似一个更加黝黯、更为厚实的形体，正若有所思，望着窗外忙碌的，但是对她却是寂静的街景。而孩子这时停在门口，觉得一阵揪心，对他母亲，对母亲身上不属于，或者不再属于这个世界和尘世生活的那种特质，满怀着一种绝望的爱。
NO.95325 ——阿尔贝·加缪《第一个人》
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“信毬”是延津话，就是“傻X”加“蛮干”的意思。对他爸评价不高，或讨厌他爸，按说胡胖子不该给他爸举办像样的丧礼；如同杜太白在他爸的丧礼上，没有落一滴泪一样；但正是因为这样，杜太白又理解胡胖子，他爸死了，他想彰显一下；彰显不是为了哀荣他爸，而是对过去洗一下地；就跟裁缝老殷去洛阳参加他师傅老雷的去世三周年纪念仪式一样。父辈，你们咋这么让人无法爱戴你们？你们死了，还得替你们洗地。
NO.94977 ——刘震云《咸的玩笑》
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南宫平胸膛起伏，又自喝道：“你若是回答不出，那么你又有什么权力，来代表全体武林？凭着什么来说武林公道？你若是与她有着深仇大恨，以你一派掌门的身份，也只能与她单独了断，便是将她千刀万剐，我南宫平也一无怨言，但你若假公济私，妄言武林公道，借着几句不着边际的言语，一些全无根据的传言，来激动了百十个酒后的武林朋友，便奢言替天行道，做出一副替武林除害之态，我南宫平俱都无法忍受，你便有千百句借口，千百人的后盾，我南宫平也要先领教领教。”他滔滔而言，正气沛然，当真是字字掷地，俱可成声。
NO.94568 ——古龙《护花铃》
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“玛尔戈，”我想喊她，“大地用它灾难深重的绳索死命地拽着我，就像拽一条倔强的狗，可我还是见到了你，玛尔戈……” 我想把这几句话喊出来，可我的颌骨叫一股突然袭来的寒气冻住了，怎么也启合不了。 …… 晨曦由我们体内流向天空，一如氯仿流向医院的手术台。 “柳托夫，你结婚了吗？”坐在我身后的沃尔科夫突然问我道。 “老婆把我扔了。”我回答说，打了短短的一个盹儿，我梦见自己睡在床上。沉默。我们的马脚步不稳地走着。 “马再走两俄里就要累死了。”坐在我身后的沃尔科夫说。沉默。 “这一仗我们打输了。”沃尔科夫一边嘟囔着，一边打着呼噜。 “是呀。”我说。
NO.94438 ——巴别尔《骑兵军敖德萨故事》
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#上卷-五使我的女友过早成熟的秘而不宣的忧郁，我不是慢慢发现的，像通常发现一个心灵的秘密那样。这是一个意想不到的世界，突然彻底暴露在我面前，我突然向这个世界睁开了双眼，犹如天生的盲童摸了救世主，双眼突然睁开了一样。
NO.94303 ——安德烈·纪德《如果种子不死》
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杨爵说这些话的时候，杨克森的模样已经浮现在我眼前了，那副不经世事的天真模样，从小未受挫折和磨难的亮晶晶的眼晴，叫人嫉妒的被眷顾的面孔。
NO.93970 ——东来《凤凰籽》
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我们现在老问人生的意义上哪儿去了，这个困惑可能有一部分就来自我们不再感知这个世界了。意义的流失当然不是件好事，但也许这是大势所趋，理知还是会向更加工具化的方向发展，因为这样的理知增强了人类控制世界的能力，能力太强大了。
NO.93867 ——陈嘉映《感知·理知·自我认知》
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我们讲道机深浅，西人讲真与伪，看似我们内在西人外在，其实不真何来深，不深何来真？失真的所谓深刻，不过是些诡辩之士的伎俩，用来吸引雅典的无知青年和我们今天的大学生们，因为人在年轻的时候，大半还区分不出巧智和智慧，反倒常把智慧的清明认做平庸，特易为奇诡之见迷惑。从前那些严辞正义不过是些面具，如今一旦剥落，其中不是肮脏就是空洞。时势如此，想来今后十年八年，必有各种奇谈怪论流行，惟待尘埃落定，世人才能转向真实正大的思想。
NO.93810 ——陈嘉映《旅行人信札》