禅达迷龙

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这个维系就是美国作为国家最基本的一个共识，遵从契约。你可以这样想想，在如此松懈的一个国家结构中，如果没有对于契约的基本认同，还不是早就散了架了。以宪法为基础的各种法律，就是这样的契约，也就是松松垮垮的各个州，集合在美国这样一个名称下的基本依据。既然这种集合是自愿的，那幺遵从契约的行为也是自愿的。美国的这种组建经历，虽然使得它的中央政府常常显得软弱无力，可是，它有一个好处，就是更容易建立起“真诚的法律”。因为法律的建立，是大家的契约。它不是一条皇上的圣旨，也不是一个上层集团的指令性文件。因此，它也就有一个天然保护层，就是民众认同。北方一个又一个废奴的自由州的诞生，就是这样来的：经过最广泛的民众辩论，达到一个基本认同，然后立法。这样法律相对来说，就更有“真诚”的基础。
NO.104390 ——林达《我也有一个梦想》
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他们被迫中止一股持续的热情，被迫冷静一下，再重做选择，以防止被哪个高明的政客给灌了迷魂汤。而这种灌迷魂汤的现象在各国历史上都是并不罕见的。
NO.103960 ——林达《总统是靠不住的》
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这和美国深入人心的“宪法文化”，有着密不可分的联系。宪法在美国不是一张纸，一个文件。在美国人心中，这是俺们得以在这块土地上自由生存的保障。
NO.103691 ——林达《总统是靠不住的》
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他说，也许，从长久的意义来说，不自由，毋宁死。但是从眼前看，我们只有在拥有活下去的自由这个前提下，才有可能享受到言论自由、宗教自由、新闻自由等等。也就是说，把氢弹秘密“放出去”之后，没准大家连活得成活不成都成了问题。
NO.103361 ——林达《历史深处的忧虑》
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政党，只不过是对美国的各项方针政策目标有兴趣凑合在一起的一帮人而已,也是诸多团体中的一种。
NO.103032 ——林达《历史深处的忧虑》
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美国人认为，假如一个人最基本的权利能够得到保障，他就是自由的。可以自由地思想，不必担心受到禁止和压制；可以自由地获取各种知识和信息，不必担心受到限制；可以自由地表达自己的意见，不必担心受到约束；可以自由地在自己的土地上生活，不必担心家园受到入侵和破坏；可以在法律的范围内自由地做任何事情，不必担心受到诬陷和冤狱；而且，在这一切受到威胁的时候，可以请求法律的保护，甚至有权利拿起枪来捍卫自己的自由。
NO.102872 ——林达《历史深处的忧虑》
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蕙兰用了“爱”这个字眼，这教人多幺难忘。那是莲珠人生中第一次听到有人说“爱”。这是多幺坳口而不真实的一个字眼啊。她一直只有在戏剧和电影里才见过有人用上它，说得脸不红气不喘。那些秦汉和林青霞般的俊男美女情深款款说的“爱”，与那一刻因怀胎而过度进补，以致浑身臃肿，一张脸胀得有如发酵面团的蕙兰所说的，竟是同一回事，听起来一样的动人，竟没有让她觉得滑稽或起一身鸡皮疙瘩。莲珠吞下一口唾沫，将蕙兰这一句话，连着“爱”这个难以消化的字眼咽了下去，竟觉得微酸。她冷冷地说，那你是遇上命中的克星了。
NO.102470 ——黎紫书《流俗地》
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车子拐进万乐花园，她的家不远了。那是一栋层维屋，老屋子，门前有破败的长形庭院，半边沙土半边水泥。沙土处杂草丛生，各种野草有如八方来的唯民，高高低低，全缓拥在那小小的一方土地上。有些善于攀附的已铅编爬上了头房的窗户，抱着绣迹班班的铁花在呼吸自由的空气。荒地中间有个久未被清除的空蚁巢，野家似的巍巍丝立。一的水泥地大概是当初施工时用料不足或水泥砂浆拌得比例不匀，时日一久，抵挡不住杂草在地下蔓延过来的野性，已处处龟线，远看像被摔破了却还楼合着躺在门前的一块巨型晚石。
NO.102087 ——黎紫书《流俗地》
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银霞忽然感到这话似曾相识。当时费了些神却想不起来原话出自何人，何地，何时。仿佛记忆是个浩瀚的百子柜，它从某个塞得太满的抽屉里掉落，因无凭无据而无法归位。要到这个夜里，银霞毫无困意，反复在前尘往事中搜寻大辉；猫来了，先在床上巡过一遍，最后在她微微张开的两腿之间找到一道舒适的壕沟，安静地在那里躺下来。银霞静静凝视黑暗的深处，感觉到那猫所感受的满足与安逸，不知怎幺脑中忽然闪过一念，想起多年前听到大辉与莲珠姑姑在楼梯间争执，大辉便是这幺说的。“取个英文名字就会高贵一些吗？你一个渔村妹，浑身臭鱼腥，改名叫萝丝就能变玫瑰？
NO.102034 ——黎紫书《流俗地》
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打字不难，难的是书写，是有话要说，还得把话准确的说出来。这些天你不在，我在这房里用点字机来写信，写信是一件好玩的事，每次都像打开一个话匣子，又像是推开一扇门去到别的世界。那些空间也和这里一样的漆黑无明，却包容了别的可能。我在那些信里说了许多我平日不敢说的话，觉得这房间虽小，但房里的世界对我如此开放，给我自由。可惜的是我的语言太贫乏，我所知道的英文和马来文词汇都太少了，而我的心却一直是浮动而复杂的，其中波动之大，心思之难解，我可笑的英语恐怕不足于向你描述十分之一。
NO.101839 ——黎紫书《流俗地》
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一位作家首先是一位读者。我从阅读中建立标准，再通过这些标准来衡量我自己的作品，也正是根据这些标准我看到自己可悲地不足。我是从阅读——甚至早于写作——而开始成为一个群体——文学群体——的一部分的，该群体的作家中死者多于健在者。因此，阅读，以及有了标准，也就是与过去和与有别于我们的东西建立关系。阅读和有了文学标准在我看来也就是必不可少地与翻译文学建立关系。
NO.101533 ——苏珊·桑塔格《同时》
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三四十岁依然独居的女性面临更多的社会压力，无论是偶然还是刻意选择了单身，大多数我们调查中的女性都表示，进入三十岁以后，能否以及如何找到人生伴侣并生育自己的孩子，成了她们生活中不可避免的一部分。她们发现身边的人们——朋友、家人甚至新结识的朋友，总是很关注她们的家庭生活，觉得这比任何其他事都重要，这些人在每次谈话中都急于询问她们是否有交往的对象。对于单身且独居的女性而言，这很普遍，以至于许多人怀疑究竟是她们自己更焦虑还是她们周围的人更为急切。但几乎所有的报告都指出，这令她们感到难堪，无论个人或职场成就如何，她们认为公众眼中自己的形象是“骄纵的”——社会学家欧文·戈夫曼用了这个字眼，形容单身独居女性面临的更庞大复杂的压力——社会正贬低她们的成就和形象。
NO.101433 ——艾里克·克里南伯格《单身社会》
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回顾人类欺骗自我、渴望奇迹的全部历史，辛普森总结道：“人类是所有动物中最会发明、最会欺骗，也最容易上当受骗的一种动物。”所以，艺术和宗教都是人类特有的发明。
NO.101403 ——保罗·福塞尔《恶俗》
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恶俗已经远远地走在了前面，任何力量都休想一下子让它慢下来。唯一的办法还是嘲笑恶俗。如果连这个也不做的话，那你就只能哭了。
NO.101386 ——保罗·福塞尔《恶俗》
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一个在工作中失去自由的阶层，由于经常受到老板的斥责而对生活心存怨恨。他们生活中惟一的乐趣，也许就是串亲戚。
NO.101284 ——保罗·福塞尔《格调》