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对历史学来说，将整理史料与编纂史书完全割裂开来，也会带来双重的危害。轻视考证使人们阐释历史的尝试从一开始就带有极大的缺陷。它不仅使人们忘却求实这一历史学基本职能，而且使历史学难以不断更新，无法取得惊人的发现，结果，必然使它在陈旧的模式中徘徊不前，因为，唯有通过艰苦的资料整理工作，オ能有所更新和发现。另一方面，也使资料整理工作受害不浅。由于没有明确的目的，人们就可能老是在那些深奥冷僻又无关紧要的问题上作文章，不冷不热的博学游戏无非是虚掷光阴，把手段当目的，为考据而考据简直是在浪费精力。
NO.109451 ——马克·布洛赫《为历史学辩护》
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博尔赫斯说，记忆总是固守着某一个点。我记忆中的二十岁，亡命之徒就是那个被固守的点。越是如此，它就越缺乏真实感，真正需要去亡命的时代早就过去了，我连献血都没人要，嫌脏。我在一个不必亡命的时代里既不会杀人也不会被杀，我会被送去造糖精，犯了错会被扣工资，如此而已。在这种时代我可以把自己杀掉，无论是故意的还是不小心的，我不会为了糖精和工资而自杀，也不会为了爱情，但是我可以毫无理由地去死，如此而已。
NO.108961 ——路内《少年巴比伦》
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……当时我正在班组里跟人下象棋，只听到闷雷似的声音，桌面上的棋子翻了个身。鸡头放下茶杯，仰天长叹：“炸了。兄弟们，准备撤退。” 全体人扔下家伙跑出去看情况，发现厂里没事，外面有人骑车进来说：东边河道里船炸了，场面非常惨，船上的人一个没剩，沿岸的玻璃全都被气浪震碎，过路人伤了一堆。他们跑向出事地点，我扭脸往医务室狂奔过去，因为我知道红楼就紧靠着围墙，而白蓝的医务室又是最靠东的。跑进楼里时，众人都像马蜂一样乱窜，我上楼，一脚踢开医务室的门，只见向东的两扇窗全碎，玻璃崩了一地，椅子也倒了白蓝坐在地上，捂着腮帮子不说话，像是震傻了。我把她架起来坐到体检床上，看了看，还好，没有外伤，衣服脏了。她用力摇了摇头，问我：“哪儿炸了？”我说：“船炸了。”跑到窗口往外看，百米之外一片狼藉，炸成两截的货船在河里燃烧并下沉，街上全是碎片，各种人在狂奔。白蓝说：“我正想站起来开窗透透气，要是晚几秒钟，我会毁容的。”我说：“你这脸毁了可惜。”白蓝说：“你别站那儿，说不定会炸第二下。” 我回到她身边，蹲下来看她。她坐着，俯视我。互相看了一会儿，她说：“我没事。” 我说：“我就怕自己问你有没有事，你回我一句“管得着吗。你没事就好。”
NO.108917 ——路内《少年巴比伦》
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她说：“你喜欢这里哪本书，你就拿走吧。以后别卖了就行。”…我对她说，我要做一个有情有义的人，所谓的情，就是和你上床，所谓的义，就是为你去打人。这两件事对我来说是分开的。但你把你爸爸的书送给我，这件事是既有情又有义，所以我要记住一辈子。
NO.108855 ——路内《少年巴比伦》
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我和杨一经常讨论，戴城到底是个什么样的地方。后来我们得出一个结论，这是个非常无聊的城市，生活着很多傻逼，一群自以为是的傻逼和一群自以为什么都不是的傻逼。面对这样一座城市，唯一的办法就是离开它，forever,再也不要回来。书上说，人在十七岁的时候是一个转折。在此之前，所有的快乐和悲伤都和这个世界没什么关系，那都是与生俱来的东西。在此之后，你就会被逐渐折磨成一个傻逼，快乐也好，悲伤也好，都是这个世界按照一定比例分配给你的。
NO.108620 ——路内《追随她的旅程》
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p167为什幺他们分开后都能生出身材高大的儿女，而在一起时却只能生出像吴文超那样的薄薄纸片？他们百思不得其解，但他们都分别用新生的孩子证明责任不在自己。那幺责任在哪里？只能在她吴文超身上。他们解脱了，他却要扛着他们推给他的责任继续成长。责任他扛了，他认了，但糟糕的是他们因忙于炫耀新的成果而越来越忽略他。为了检验他们的忽略，他故意露宿街头，结果父亲以为他在母亲那里，母亲以为他在父亲那里，没有人找他。他的脑海里再也没有了家的概念，悲伤的心情一夜钙化。
NO.108399 ——东西《回响》
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有原子弹之父之称的美国科学家兼实业家罗伯特·奥本海默曾说过：在所有科学中，时间是真正的难题；在一个无限的时间内，所有的人将发现世上所有的秘密。世界上没有秘密，时间会告诉你所有秘密。（88）问题是世界变了，人们都变得急功近利，只想从身边得到现实的利益，对纯理论的东西并不感兴趣。这是荒唐的，荒唐的程度不亚于我们只在乎躯体的快乐而忽视心灵的愉悦。但我们无法改变，就像我们无法驱逐战争的魔鬼一样。 ......关注现实的好处是你能从现实中得到力量，有人会推着你走，还会给你各种世俗的诱惑和满足，坏处是等你大功告成后，你无法以个人的意志和方式管教自己的孩子，孩子可能造福于是，也可能留祸于世，是祸是福，你无法寄望，只能冷眼旁观。（91）......对战争，我是这样想的，人类有能力使它演变得更加激烈，更加可怕，更加惨痛，让更多的人在同一场战争中死去，同一天死去，同一刻死去，同一声轰隆的爆炸声中死去，却永远没有能力摆脱它，而想摆脱的愿望又是生生不息的。类似的难堪人类还有很多，比如劳役，比如探险，比如......人类都处于纠缠不清的怪圈中无法自拔。（92）......我们时常说，梦是人精神中最神秘难测的一部分，而他在幼年就与它朝夕相处，日积月累了一套精湛的解梦之术。换句话说，他从省事之时起，就开始在为破解人脑奥秘的事情作无意识的准备了。他是为此而生而长的！
NO.108329 ——麦家《解密》
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一个没文化的人在判断事情的真假是非上往往要多些困难和障碍。
NO.108324 ——麦家《解密》
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“小纯，我问你，你为什幺死掉？” 你询问鬼魂。我不是写在纸条上了吗？因为我想死，所以就死了。每个自杀的人不都是这样吗？” 你为什幺想死？” “因为我不想活啊。” 你为什幺不想活？” “因为我想死啊。”鬼魂将同样的意思换了句话说。 “不要闹了。” 谁在闹你啊。人的思绪与行为本来就是这样，没有道理可言其实，人在想什幺，该做什幺，连当事人自己都搞不懂。姐姐，你仔细想想看吧。”
NO.107808 ——叶真中显《绝叫》
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唯有神代从头到尾都将怜司视为己出，但杀他的决心也无比坚定，就像在用爱悉心照料一只食用猪。原来如此，是动物啊。你想通了。对神代而言，人类就是动物。宠物、家畜、猎物，他随心所欲地为每一只动物的重要性评分排序，生杀大权由他说了算，动物们只能任他操控。因此，即使早已决心下手，他也能视对方如亲人手足，亦你能把其当成摇钱树或猎物。就算是曾经践踏过的对象，他也会安置在自己身边疼爱。
NO.107753 ——叶真中显《绝叫》
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无论如何审视自己，你内心还是无法冷静地将一切视为自然现象；无论再怎幺努力保特达观，你心中还是会燃起热情，产生渴望。这是很自然的想法。每个人都想寻根，想知道自己降生于这个时代、这片土地、这副躯体，究竟有什幺意义。
NO.107681 ——叶真中显《绝叫》
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“无论是生死或是人心，一切都是冥冥中注定的，毫无道理可言。 “是啊。” “因此，没有一件事是我能做主的。如何诞生，如何生存，如何死亡，连一根头发落往何方，我都无法干涉。” “是啊。” “不仅无法做主，我也无法猜透。” “是啊。” “世界万物——一切的自然现象究竟何时发生？我不知道。说不定某天突然发生像今天这种大地震，然后我就死了。人也可以翻脸跟翻书一样快。每个人随时都有可能背叛别人，我也随时有可能背叛自己。今天的好事，明天可能就变成了坏事。我不了解世界，也不了解自己。” “是啊。” “面对世界上的任何事情，我们既无能又无知，因此，没有一件事情是有意义的。何谓美丑，何谓是非，都是人类擅自解读的，没有正确答案。” “是啊。” “换句话说……” 你字斟句酌，寻找最贴切的字眼。如果世界上有神，假如他从天上看人间，大概是一条单行道吧。世界是自然现象的集合体，星球的运转轨迹早已注定，万事万物的结局也早已定案。没有分岐，没有选择，只是一条单行道，而人类就是在单行道上滚动的石头。这就是神眼中的世界，但人类不是神，无法预知万事万物的结局。换个角度想，就是任何事都未成定局。
NO.107456 ——叶真中显《绝叫》
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相对地，鬼魂的声音则变得更大声了：“说真的，妈要是知道了，不知道会怎幺想。她不是因为爸爸上酒店而饱受伤害吗？”哦，对啊。你脑中浮现出褪色的古老记忆。你想起了那个即使受伤、愤怒，却仍屈服于暴力之下，任人宰割的弱者。她先是靠丈夫养，丈夫失踪后靠兄弟养，现在则靠你养。告诉她不也挺有趣的吗？妈，你现在可是靠着女儿卖身的钱过活呢。
NO.107311 ——叶真中显《绝叫》
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科学不是人文的敌人，人文学者应当理解我们时代的科学，就像洛克和柏拉图熟知他们时代的科学一样
NO.107094 ——刘擎《2000年以来的西方》
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在《资本主义与意识形态》中，皮凯蒂研究发现，半个多世纪前西方左翼政党推进的社会民主派议程相当成功，这使他们所代表的经济中下层人口中，有相当一部分实现了向上流动，成为教育良好和较为富裕的中产或中上阶层。但这改变了左翼政党内部的社会结构，成功向上流动的左派领袖们成为新的精英，皮凯蒂称之为“婆罗门左派”，脱离了那些未能改变命运的下层群体，使后者沦为“不被代表的”（unrepresented）人，这是滋生民粹主义的重要力量。
NO.107054 ——刘擎《2000年以来的西方》