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单纯的我走，直留下一身的伤痕

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童年的经历如此强大、如此鲜活，于是便塑造了每个孩子对世界的独特看法。换句话说，外面的世界变成了在我这里的世界。开始的阶段会显著地影响后来的阶段，因此你对世界的看法是在人生的最初阶段里形成的。
NO.85726 ——罗伯特·戴博德《蛤蟆先生去看心理医生》
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从出生到大约四五岁的时候，发生的一切都对你影响重大，还影响了你后来的成长，牵涉到你怎样看待自己和别人。就这样，你形成了对这个世界特有的看法，对你而言，这就是你看待事情的唯一方式。从那时起，你就生活在自己的世界里，用同一个视角看待一切事物。
NO.85725 ——罗伯特·戴博德《蛤蟆先生去看心理医生》
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要了解自己脑子里的想法是很难的。不过，我明显感到更有力量了，这很难解释。有时那种熟悉的情绪还是会来，我会悲伤，会觉得自己没价值。那种情绪还藏在我心里某个角落，可再也不会占据整个心房。我似乎能把它赶到角落里，不再被它牵着鼻子走
NO.85724 ——罗伯特·戴博德《蛤蟆先生去看心理医生》
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可要知道，蛤蟆再生气，愤怒和狂躁也只在他心里翻江倒海，没有一点儿外露，所以旁人根本看不出他的感受有多强烈。
NO.85723 ——罗伯特·戴博德《蛤蟆先生去看心理医生》
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很长时间里，我时不时都会这么想。当然，确实有些时候一切似乎都好起来了，好像我可以真正去干点儿什么。可随后我的兴致就低落下来，没了做事情的劲头，接着就跌入了我所熟悉的悲伤情绪里头。我只会这么来形容，这也是我此刻的感受。
NO.85722 ——罗伯特·戴博德《蛤蟆先生去看心理医生》
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情商和理解别人有关，一个高情商的人能辨识他人的感受，这种技能称为“共情”。但也许情感智力中最大的技能是通过理解和回应对方的情感，与他人建立良好的关系。
NO.85721 ——罗伯特·戴博德《蛤蟆先生去看心理医生》
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他们都有强大的自我意识，了解自己的情感。他们能管理情绪，能从悲伤和不幸中重新振作。但也许最重要的是，他们能控制冲动，也懂得延迟满足，从而避免轻率的决定和不妥的行为。
NO.85720 ——罗伯特·戴博德《蛤蟆先生去看心理医生》
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你觉得自己是好的，也相信别人是好的，那就得靠行为和态度持续地对自己和别人展示出来。而这个选择肯定不能给你庇护，免于“残暴命运如投石飞箭般的摧残’。” 我明白了。你是说“我好；你也好’其实是一种发自内心信念的行为。” “是的。它非常接近于人本主义的信条：信自己，信他人，而不一定非要信神或超自然。
NO.85719 ——罗伯特·戴博德《蛤蟆先生去看心理医生》
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“那我的父母呢？我能对他们做什么呢？要怎样做能弥补我？” “他们还健在吗？” “不在了，过世有段时间了。 “那你能做的只有一件事。”苍鹭答道。“什么呀？”蛤蟆焦急地问。停顿片刻，苍鹭答：“原谅他们。”
NO.85718 ——罗伯特·戴博德《蛤蟆先生去看心理医生》
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情绪化的行为。以往的经历教会我们在相似情境下不经大脑就能自动做出反应可以说，就像实验里的狗一样，我们无法避免这种反应。
NO.85717 ——罗伯特·戴博德《蛤蟆先生去看心理医生》
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“适应型儿童”的所有行为里，怄气是最能说明怎样用时间来稀释愤怒的例子。通常这是孩子在权威之下无法随心所欲才做出的反应。成年人或许会因为输掉一场权力斗争而生网气，也是同样道理。说白了，怄气是输家在对强大的家做出反应。
NO.85716 ——罗伯特·戴博德《蛤蟆先生去看心理医生》
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正是这样！而这就是你小时候所体验到的。这样仁慈的独裁者，也就是你的父母，显然占了上风，而你又完全依赖着他们，你怎么能对他们生气呢？何况你还爱着他们。
NO.85715 ——罗伯特·戴博德《蛤蟆先生去看心理医生》
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顺从行为可能导致有些人学会了把依赖当成生活方式。换句话说，这些人永远都没有真正长大成人。
NO.85714 ——罗伯特·戴博德《蛤蟆先生去看心理医生》
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能帮你的人是你自己，也只有你自己。有许多问题需要你向自己发问。比如你能停止自我批判吗？你能对自己好一些吗？也许最重要的问题是，你能开始爱自己吗？
NO.85713 ——罗伯特·戴博德《蛤蟆先生去看心理医生》
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文学的创作难，模仿则容易发生毛病，但讲文学亦得有模仿。建安文学是有其清新的面貌，但后来模仿它的，却变坏了、杂了，因此又得有文学的翻新。一个时代有一个时代的面貌，但并非全是白话文的变化。总的来说，魏晋南北朝时期是应该看重曹氏父子所领头的建安文学的。
NO.85712 ——钱穆《中国文学史》