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单纯的我走，直留下一身的伤痕

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到唐代，成年女子一般多梳双丫双鬟，已少有在背后垂发辫的。婢女称“丫环”即头上丫角和双环并称，是一种新的发展。
NO.89888 ——沈从文《中国古代服饰研究》
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曲裾衣的应用，春秋、战国到汉代虽具普遍性，但在楚墓及出土实物中才明白它的剪裁方法相当经济，处理材料方法且极重用中南夏季炎热，衣着主要部分，多用极薄的绮罗纱穀，同时用较寛的作，才不至身体妨碾行动。
NO.89887 ——沈从文《中国古代服饰研究》
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因此新的探讨，似乎还值得多方面去求理解，才可望的得到应有的新认识。
NO.89886 ——沈从文《中国古代服饰研究》
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因社会习惯相承，经常有从政治角度出发把前一王朝官吏作为新王朝僕从差役事。
NO.89885 ——沈从文《中国古代服饰研究》
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资料记载虽若十分详尽，但其实多辗转沿袭，未必见于实用。······又多有近小说家言，或故神其说，或以意附会，即汉人叙汉事、唐人叙唐事，亦虽于落实徵信。
NO.89884 ——沈从文《中国古代服饰研究》
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但由于官刻影响大，此后千年却容易讹谬相承。如和近年大量出土文物铜、玉、砖、石、木、漆、刻画一加比证，就可知这部门工作研究方法，或值得重新著手。
NO.89883 ——沈从文《中国古代服饰研究》
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中国服饰研究，文字材料多，何具体问题差距大，纯粹由文字出发而作出的说明和图解，所得知识实难全面，如宋作《三礼图》就是一个好例。
NO.89882 ——沈从文《中国古代服饰研究》
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工艺美术是测定民族文化水平的标准，在这里艺术和生活是密切结合著的。古代服饰是工艺美术的主要组成部分，资料甚多，大可集中研究。于此可以考见民族文化发展的轨迹和各兄弟民族间的相互影响。历代生产方式、阶级关係、风俗习惯、文物制度等，大可一目了然，是绝好的史料。遗品大率出自无名作家之手。历代劳动人民，无分男女，他们的创造精神，他们改造自然、社会的毅力，具有著强烈的生命脉搏，纵隔千万年，都能使人直接感受，这是值得特别重视的。一九六四年六月廿五日郭沫若
NO.89881 ——沈从文《中国古代服饰研究》
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商人一律戴六合一统帽，小市民则巾裹、衣着，各随身份而异。骑马大官僚出行，还戴元式遮檐笠子帽，是明代通例。 …… 丙字库，收江浙办纳丝料、棉花。【百官冬衣，军士布衣】，多从这库取。
NO.89880 ——沈从文《中国古代服饰研究》
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“农衣绸、纱、绢、布。商贾止衣绢、布。农家有一为商贾者，亦不得衣绸、纱。”……农民，主要是穿【麻葛纤维织物，染色也限于黑、蓝或褐色的】。【四方平定巾和六合一统帽】为一般【庶民】通用，农民却不在内。农民除【椎髻露顶】，有的虽使用【巾子，也只束发而不裹头】。
NO.89879 ——沈从文《中国古代服饰研究》
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唐诗所咏“金薄重台履”
NO.89878 ——沈从文《中国古代服饰研究》
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据个人私见，这部门工作实值得有更多专家学者来从事，万壑争流，齐头並进，必然会取得“百花齐放”的崭新记录突破。至于我个人进行的工作，可能达到的目标，始终不会超过一个探路打前站小卒所能完成的任务，是预料得到的。
NO.89877 ——沈从文《中国古代服饰研究》
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仿古弁形制如合掌的，似应为“帢”；如波浪皱摺的，应名为“幍”。
NO.89876 ——沈从文《中国古代服饰研究》
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总的来说，即红衣为上服，青绿次之。吏卒衣黑，平民衣白，罪犯衣赭。
NO.89875 ——沈从文《中国古代服饰研究》
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由于时间、空间、族别、习惯不同，文献材料不足，日下实物图像材料反映虽较具体，仍只能说是点点滴滴，但基本式样也可以说已经把握得住，如衣袍宽博属于社会上层，奴隶仆从则短衣紧袖口具一般性，又或与胡服有些联系。可以肯定的是花样百出不拘一格。特征是式样突破礼制。
NO.89874 ——沈从文《中国古代服饰研究》