这就是铁甲

上帝不会为难头脑简单的孩子

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关于爱情，我也将像描写战争那样随便讲讲我所能想象得到的一些东西。编写故事的技巧就在于擅长从子虚乌有的事情中引申出全部的生活;而在写完之后，再去体验生活，就会感到那些原来自以为了解的东西其实毫无意义。布拉达曼泰大概对此感受更深切吧?当她历尽女骑士的戎马生涯之后，一种深深的不满足感潜入她的心扉。她当初走骑士之道是出于对那么一种严格、严谨、严肃、循规蹈矩的道德生活的向往对极其标准规范的武功和马术的爱好。然而，她周围有些什么呢?尽是一些汗臭熏天的男人。他们功夫不到家,打起仗来却满不在乎一旦从公务里脱身出来，马上开始酗酒，或者傻乎乎地跟在她身后转悠，等待她从他们之中挑出一位带回帐篷过夜。众所周知，当骑上是一件了不起的事情，可是这些骑士却是这般愚顽，他们对待如此高尚的事业一贯敷衍塞责，马虎至极:他们起初曾宣誓遵守严明的纪律，对于一成不变的死板的军规，懒得动脑筋挑剔反对，但都逐渐学会了在军规之下快活舒服地混日子的本事。打仗嘛，既是厮杀拼命，也是例行公务，不必深究。
NO.109889 ——卡尔维诺《不存在的骑士》
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一切事物都在不知不地平静地运动着，外表上没有显示出任何变化，比如地球的内部在运动而凹凸不平的外却并无改变，因为地球的里外都只是同一种物质在流动。恰似我所书写的这种纸张是由同一物质收缩和凝结成了不同的形状、体积和深浅略微不同的颜色，在一个平展的表面上也可能出现花斑，也可能出现龟背上那样的现象，有的地方毛茸茸，有的地方生刺，有的地方长这些毛、刺、疙瘩有时移动位置，也就是在同一物质的整体分布上发生了各种不同的分配比例变化，而本质上并无任何改变。我们可以说唯一脱离了周围物质世界的是书中的阿季卢尔福、我不是说他的马、他的铠甲，而是那正骑在马上旅行的、那套在铠甲之中的独特的东西，那种对自身的担忧、焦虑。
NO.109804 ——卡尔维诺《不存在的骑士》
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査理大帝逼问，“您为什么不露面给您的国王看？” 从头盔里传出干脆利落的回答：“因为我不存在，陛下。” “哟，哟！什么也没看见！”查理大帝说，“既然您不存在，您如何履行职责呢？” “凭借意志的力量，”阿季卢尔福说，“以及对我们神圣事业的忠诚！”
NO.109769 ——卡尔维诺《不存在的骑士》
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在饥饿的折磨和优弥的安慰中，在对陆逸寒的思念和对小卓的期盼中，在对＂变得好起来＂的漫长等待和追逐中，璟悄悄地发生着变化。这变化是这样缓慢，以至连离璟最近的优弥都没有及时发现。
NO.109531 ——张悦然《水仙已乘鲤鱼去》
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失去了眼睛的莉莉卡在黑暗的走廊了行走，她走得很慢，黑暗对她来说已经不再重要，市区了眼睛就不会再担心黑暗。她只是一个偶人，甚至连偶人都算不上，失去了眼睛的莉莉卡不会想知道自己是谁。从哪里传来一点声音，她手扶着墙壁，慢慢地向前走去。墙可以是障碍，同时也指明了道路。莉莉卡沉默着，带着微笑与惨白的眼珠走向某一扇门。她只是一张厚纸板，从侧面看起来完全没有体积。门虚掩着，不需要推开门，她就能从那道狭窄的门缝里穿过。她走进屋子。她已经是个盲人，但她知道我坐在屋子里，只有我一个人。 “想我吗？”她说。我屏住呼吸，努力克制着颤抖和勃起。她慢慢地向我走来，空洞的眼珠，残破的身体，每一步都像是走在积雪上。我没有醒来，这个梦会继续下去。
NO.109088 ——路内《云中人》
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现在我说，这个女的就是我一直在寻找的白裙子姑娘，她叫白蓝。我第一次遇到她的时候在犯傻，第二次则是彻底昏迷。这种形象不可能让她爱上我，但却足以让我爱上她。我就是这么迷失地爱上了她。
NO.108992 ——路内《少年巴比伦》
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和你去西藏一样，我也有我的奇幻旅程，只是你不知道。我说，在我一生中能走过的路，有多少是奇幻的，我自己不能确定，但是有多少是狗屎，这倒是历历在目。正因为如此，凡不是狗屎的，我都视之为奇幻的旅程。我这么去想，并非因为我幼稚，而是试图告诉自己，在此旅程结束之时，就等同于一个梦做完了。我就是这么想得。我说，很长一段日子，我都认为自己无人可爱，所以只能爱你。我为这种爱情而羞愧，但在这样的旅程中我无法为自己的羞愧之心承担责任，假如无路可走，那不是罪过。但我也不想睁着无辜的双眼看着你，你既不在此岸也不在彼岸，你在河流之中。大多数人的年轻时代都被毁于某种东西。像我这样，自认为一开始就毁了，其实是一种错觉，我同样被时间洗得皱巴巴的，在三十岁以后，晾在我的小说中。我说，我不再为这种爱情而羞愧，在我三十岁以后回忆它，就像一颗子弹射穿了我的脑袋，可惜你看不到我脑浆崩裂的样子了。
NO.108866 ——路内《少年巴比伦》
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“……你们看照片也能知道，Blue长得很英俊，笑起来也特别好看。我当时还感叹，自己一直追查的人笑起来竟有这样一副好看的面孔。桦岛香织属于倾听者，她不怎幺说话，只是看着两人。他们三个看起来就像一家人。”藤崎瞥了一眼小司。“我们一家人反倒很少一块儿吃饭啊。”
NO.108226 ——叶真中显《Blue》
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在日本，保持同调的压力极大，每个人都特别在意周围人的目光。其实日本人个个都爱出风头，却不允许身边有人格外惹眼。他们最喜欢看名人的丑闻，说他人坏话，自己却不想成为恶人。日本就是挤满了这种狭隘人群的狭窄国家和狭小社会。无论国家富裕还是贫穷，这点都不会改变。
NO.108174 ——叶真中显《Blue》
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母亲死了，地狱终结了。面部肌肉在不经意间展示出一张淡淡的笑脸。啊，这下子终于不用再照顾母亲啦，不用再受母亲苛责啦，不用再把她绑在床上啦，不用再给母亲擦洗屁股啦。这下子，终于一已经，不能再给她擦洗了。这份突如其来的情愫令她心头一紧。那是一种隐约的，但又无法忽略的，失落。母亲的护理是痛苦的，真正的痛苦，令人发疯的，是地狱。她打心底盼着能快些结束。她渴望着这一天的到来，可是… “妈妈…”打小时候起究竟重复喊过多少次呢？这句呼唤，已经失去了它的归属。或许有一天，自己的再婚对象将束缚自己。或许有一天，自己也将束缚自己的儿子。那些地狱般的日子或许会重新回来。可是，人需要与人的维系。哪怕知道前方是地狱，人也无法摆脱这些维系。那幺就在一起吧，至少和自己爱的人。哪怕牵挂将成为羁绊，成为诅咒。也要在一起，活下去。
NO.108046 ——叶真中显《死亡护理师》
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人类的行为绝对不是百分之百理性的，感性势必会影响人的判断。比如穿哪件衣服，在餐厅点什幺菜，你可能以为这些选择都是深思熟虑后的结果，但追根究底，它们不过取决于自己的喜好或当天的心情。所谓‘人类’啊，说穿了只是一种自然现象。人类如何诞生、如何生存、如何死亡，全都跟下雨或下雪一样，毫无道理可言。
NO.107742 ——叶真中显《绝叫》
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那些原本深信地球是宇宙的中心，后来才发现地球竟然绕着太阳转的人，大概就是这种心境吧。只是，察觉真相不代表能扭转情势。恐怕你也无法阻止怜司使用暴力。逃离暴力最简单的方式，就是分手。但分手谈何容易？你连提都不敢提。万一说出口，搞不好会被打死，而且你也不知道要逃去哪里。与其如此，你宁愿不要看见真相，宁愿不要清醒。既然无法逃离暴力，与其苦恼，不如接受。万一挨揍，就想想“其实他也受伤了”“最痛苦的人是他”，最好对自己的痛苦视而不见，并傻傻地相信“总有一天，我要跟他共组一个和乐的家庭”，这样会好过许多。可是你办不到。你从未尝过如此残酷的暴力，肉体的疼痛逼得你不得不面对现实。
NO.107640 ——叶真中显《绝叫》
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“求求你，跟我离婚吧。你要是不答应，我就去死！我是认真的，谁都不能阻止我自杀！”绫乃用威胁的方式，强迫善良的丈夫和她离婚。签字离婚后，她最先感觉到的不是悲伤，不是寂寞，也并非不舍，而是如释重负。我不用再伤害他们了，我不用再伤害他们了——绫乃松了一口气。
NO.107571 ——叶真中显《绝叫》
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她甚至于羡慕我，我没有人管着。还有人羡慕我，我真要笑了！我有自由，笑话！她有饭吃，我有自由；她没自由，我没饭吃。我俩都是女人。
NO.107183 ——老舍《月牙儿》
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传记的作者让·格朗丹教授以史料档案为依据，记录了20世纪30年代和40年代的伽达默尔，描述了他如何在纳粹统治的黑暗时期圆滑行事以提升自己的学术地位。他虽然没有正式加人纳粹党，但他在发现有利于自己晋升的时候，参加了一个纳粹教导营，从而不失时机地填补了遭到清洗的犹太教授所留下的位置。而在1945年苏联红军占领德国后，伽达默尔又常常在课堂上为“无产阶级专政”辩护。不过，格朗丹也在书中为伽达默尔辩护，认为他属于那种不过问政治的老一代大学教授，只是机智地采用了实用主义的生存策略。伽达默尔曾骄傲地宣称，“从不阅读历史短于两千年的书”。格朗丹甚至认为，海德格尔对纳粹的热情也只是“羞耻”而不是“罪行”。但许多学者持不同的看法，其中包括伽达默尔的学生理查德·沃林教授，他在多篇文章中尖锐地批判了自己的老师在第三帝国时期的作为，认为德国学术界所谓的“内心流亡”的观念是华而不实的托词，伽达默尔从来没有对自己面对艰难问题时的行为作出反省。因此，他认为格朗丹的“生存策略”的说法并没有理解哲学家作为一种职业的特质，即以原则而不是个人利益来行事。
NO.107143 ——刘擎《2000年以来的西方》