侠之大者

遮断了魂梦的不仅是海和天，云和树，无名的过客在往昔作了瞬间的踌躇

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不过，他没有杀气腾腾。相反地，他赞扬政府的善意和公平，而且他的政治观感可能来自总督府的某个单位，在那样的背景之下，政治的要义只是征税和改善道路。我们的作者无法想象由选举代表或直接参与国家大事的独立自主的个人所构成的政治实体。他所思所想离不开法人团体的观点。因此，省当局派遣代表团到凡尔赛宫的时候，得要逐级转报。先通过一位挺直站立的主教，然后通过一位弯腰说话的贵族，最后通过一位第三等级（就这个称呼的传统意义而言）的成员单膝跪地禀报国王，这样的程序在他看来是顶自然不过的事。他记叙市政府也看得到类似的想法。他认为蒙彼利埃幸运有加，因为它的行政官没有因官职而受封为贵族，这跟行政层级相当的图卢兹与波尔多不一样。但是，他虽然不赞同这种册封，却也没有质疑行政官代表的是社会阶级而不是个人这个先人为主的观念。“这个特权（因市政官职而受封为美族）没有被视为理所当然，这是好事，因为那只会制造群资族：他们会沦为无所事事，贫穷以终。再说，按阶级任命最管用，因为这么一来，用于区分市民的每一个等级和次级都有权利晋身市政府。”“我们的这个资产阶级分子在区分社会等级时，不把贵族的身份当作一回事，却把社会等级之分当作是自然的社会组织。
NO.91090 ——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
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（P201）人人各有所偏，你把所有的偏见搜集起来合成一个“全。这就是抽样调查想做的事情。
NO.91047 ——王鼎钧《讲理》
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镜与灯，形与影，本相的一霎真实与分形的无限可能，这本就是最令诗人着迷的意象，不独武则天大受震撼，恐怕古今东西的慧人都概莫能外。王维会被这样复杂森严的体系吸引，也是自然且必然之事。他不但终生孜孜勤学，也常寻找各种机会与高僧谈法，至晚年仍是“在京师日饭十数名僧，以元谈为乐”。不同于壁坐自苦的坐禅，他在佛理方面的兴致大概已出离了求解脱的执念，而更近乎是在这种极具美感的理论体系中无法自拔了。
NO.90832 ——李让眉《王维十五日谈》
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世上的滑稽大大多于悲剧，人欢笑的频率大大高于震惊的频率。
NO.83916 ——尼采《人性的，太人性的》
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第三派可以陶渊明为代表。他的意见具见他的诗《神释》中。诗中有这样的话：“老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！立善常所欣，谁当为此举？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”他反对酣酒麻醉自己，也反对常想到死。我认为，这是最正确的态度。
NO.83765 ——季羡林《季羡林谈人生》
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如果每个人都能管理好身语意，世界会是另一种样子吧。无觉知、无节制正在带来人类进行中的艰难。个体尝试去发展的觉知与克制，至少可以平衡一部分加速的癫狂。
NO.83603 ——安妮宝贝《一切境》
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当一个人为缺乏关爱而郁郁寡欢时，最极致的惩罚，是有一天发现，其实那个你期待的爱一直都在，只是我们都被自己的软弱蒙蔽，用孤独当起初的盔甲，后来多半就演变成自食其果的枷锁。
NO.83577 ——秋微《再见，少年》
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今天的光线强烈，我抬头看了太阳一眼，再低头，看到了世界的底片。
NO.83569 ——秋微《再见，少年》
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我这个资产阶级的弃儿，也曾沐浴过新中国的阳光。
NO.83560 ——李凖《牧马人》
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在我的生活中，忽然闯进了这样一个善良的人，我好像等待多年的这一天终于来到了，她对我是这么信任，和我没有一点陌生的感觉，好像她也等待了我。
NO.83551 ——李凖《牧马人》
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一个女人伤害了你，你便对全世界报复。
NO.83467 ——迈克尔·柯蒂兹《卡萨布兰卡》
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人不能太贪心，得了千钱想万钱，当了皇上又想当仙。人就长了两只手，你就是进了金山银山，也只能拿两样东西，拿了金银镯就拿不了玉如玉，哪能要什么有什么，遇事别较真，宽心一点，烦心事是越想越多，总能过去。
NO.83378 ——水阡墨《去有风的地方》
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人们把精力的作用低估了。有天赋又有精力，你能称王；有精力而没天赋，你可以称侯；有天赋而没精力，你只能做穷光蛋。——杰弗里·阿彻
NO.83233 ——戴维·考特莱特《上瘾五百年》
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瘾品市场并不是论较输赢、你死我活的赌局。许多瘾品不但可以彼此取代，还可以提高其他瘾品的需求量‌。
NO.83226 ——戴维·考特莱特《上瘾五百年》
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“车外的噪音震耳欲聋，仿佛有几百万颗弹珠砸在锡皮屋顶上，几百万个广播电台同时发出嘶哑空白的背景音。”
NO.83098 ——伍绮诗《无声告白》