寒窗败几

我也想浪荡一生，却不小心钟意一人

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因为象征只有通过客体的相对贬值才能充满活力，所以，象征所要达到的目标就是剥夺客体的价值。如果客体具有绝对的价值，那么它就会成为主体的绝对主宰，会使人丧失全部行动自由，因为即使是一种相对的自由也不可能在客体的绝对主宰地位下生存
NO.96909 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
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尼采在早期的著作中他不自觉地将个人的心理事实设为基础也就不足为奇了。这正好符合直觉的态度，这种态度主要是通过内在世界为来知觉外在世界的，为此，有时甚至不惜牺牲现实。
NO.96907 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
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实际上，我并不是去证明神、魔鬼和混乱的怪兽，我只是细心地喂养他们，小心翼翼地带着他们，算出他们数量，给他们命名，使他们拥有对抗怀疑和疑惑的信仰。
NO.96780 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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尚不清楚一个人要拥有多大的谦卑才能活出自己的生命。任何一个想要进入自己生命之中的人遭遇到的厌恶是无法测量的。反感使他生病，他使自己呕吐，他的内脏疼痛，他的大脑陷入疲乏。
NO.96503 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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我在这一点上也同意多数人的意見；音乐的优美要凭感来衡量。但是这种感不应該是随便哪一个張三李四的感；只有为最好的和受到最好育人所喜爱的音乐，特是为在德行和体育方面都首屈一指的人所喜爱的音乐，才是最优美的音乐。所以裁判人必須是有品德的人，这种人才要求智勇兼备。一个真正的裁判人不应凭剧場形势来决定，不应該因为群众的叫喊和自己的无能而丧失勇气然；既然认識到真理，就不应由于怯懦而随便作出違背本心的裁判，用刚才向神发誓的那張嘴去說謊。他坐在裁判席上不是作为剧場听众的学生而是作为他們的教师，他应該敌视一切迎合观众趣的勾当。現在在意大利和西西里还流行的希腊老規矩确实是让全体观众举手表决誰得胜。但是这种規矩已导致詩人的毁灭，因为詩人們現在都养成了习慣，为迎合裁判人的低級趣味而写作，結果观众变成了詩人的师，这种規矩也导致戏剧的敗；人們本来应該看到比他們自己較好的人物性格，从而获得較高的快成，但是現在他们咎由自取，結果适得其反。
NO.96196 ——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
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我们对当下从不满意，无法安宁。我们期盼未来，觉得它的脚步太慢了，好像这样就能加快它的进程；或者我们回想过去，好像这样就能阻止它飞逝。我们太冒进，只在并不属于我们的时间里徘徊，对自己唯一拥有的时间却毫不关心；我们又迟钝，总幻想回到已经化为乌有的过去，漠然无视唯一存在的时间。这是因为现在往往是让我们痛苦的。它困扰我们，我们便无视它，假如它使我们愉悦，我们就会感叹于它的消逝了。我们努力用未来去支撑现在，想着如何把那些能力范围外的事情安排在一个我们根本没有任何把握的时间里。让每个人都内观自己，他会发现自己的思想完全被过去和未来占据。我们很少思考现在，如果想到了，也不过是借着它去安排未来，当下永远不是我们的目的。过去和现在是手段，只有未来才是我们的目的。所以我们从未活着，我们只是希望活着。我们永远都在为明天的幸福做打算，所以不可避免地，我们将永远求而不得。
NO.95884 ——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》
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由于个性的拥有以对其现实存在的某种乐趣为前提，这就让人预见到，某个对自己也不具有现实感的人会突然遭遇到这样的事：有一天，他觉得自己是一个没有个性的人。
NO.95744 ——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
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世人佯装遵纪守法，但实际上，从来只是向强力低头
NO.95287 ——阿尔贝·加缪《第一个人》
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前寒武纪时期，只有以软体动物为代表的多细胞动物门存在。接下来的几页，是当时具有最高级形态的光受体所描绘的前寒武纪环境中生物的生活快照。实际上，光作为生物的主要刺激来源，更确切地说是视觉外观在前寒武纪环境中是不存在的，因为当时的动物没有眼睛。可以推测出前寒武纪动物拥有化学、声音和（或）触受体。它们也可能拥有简单的光受体，就像加拿大伯吉斯页岩采石场雪中的藻类一样，但却不能形成图像。在前寒武纪，光被认为是一个非常小的选择压力。它不会对多细胞动物的演化产生直接影响（可能会对以光合藻类为食的动物产生间接影响一一但这被限制在光照区域）。竞争和捕食行为不会成为前寒武纪时期的主要选择压力，这个观点正在逐渐被人所接纳。前寒武纪埃迪卡拉动物的大脑正逐渐发育起来。它们在思考如何获取环境线索或“新闻项”，并处理这些信息。它们也在不断发展着咀嚼能力，并逐渐进化出一种初级的坚硬四肢。前寒武纪遗迹化石表明，生物的“腿”可以支撑身体离开海底。但是，正如在今天的黑暗洞穴中一样，前寒武纪的演化总体来说是很缓慢的，如果不是发生了一个极为重大的事件，它可能还会以这种渐进式的速度继续发展下去。但就是这个重大事件的出现，就生物身体而言，
NO.95189 ——安德鲁·帕克《第一只眼》
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被官僚机构把持的商品是整个社会的全部劳动，它出售给社会的是社会的大批残余物。官僚政治经济的专政，不可能对被剥削大众留下任何一次重要选择的余地，因为它必须选择一切事情，它独立作出自己的全部选择，无论这一选择是关于食物、音乐还是其他任何东西，因此，这意味着它已向自己宣战。这一专政必然伴随着持久的暴力。官僚政治景观利用一种官方声明，说明了包含一切现存事物的好形象，这一好形象常常集中于某一单独的个人身上，这个人成为极权主义凝聚力的保证人。每一个人必须不可思议地将自己或认同为绝对的名人或无声的消失。这个每一个其他人的非消费的主人是一个英雄的形象，这种英雄形象掩盖了由恐怖所促进的这一制度的原始积累所引起的绝对剥削。如果每一个中国人必须学习毛泽东，并因而成为毛泽东，那是因为他能变得什么都不是。哪里集中景观在统治，哪里也就是警察在统治。
NO.95029 ——居伊·德波《景观社会》
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人问：“老杜，你为啥爱读书呀？”杜太白:“世上为什么需要书?生活中的人都会死,书里的人永远活着。”又说，“或者说，书不长皱纹。”又说，“世上为什么需要读书?世上找不到朋友,可以去书里找;如果嫌世上的朋友俗,可以去书里找有见识的人。”又说，“世上的朋友只能在身边找，书里找朋友，可以穿越古今，与古人居，与古人谋。”
NO.94896 ——刘震云《咸的玩笑》
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我站在窗前，招呼她过来。可以看到，井盖被泥浆一般的东西顶开，随即，这股灰黑色朝四下蔓延开去，在我所能看到的范围里，井盖陆续被冲向一旁，而没有井盖的下水道口更为直接，黑色几乎悄无声息地占满了街道。如果眯起眼睛看，这黑色的污泥像一张缓缓织起来的渔网，人们开始爬到车上，栅栏上，或朝着楼房跑去，它像升格镜头中的洪水，像是时间被放缓的染色，像一群呕吐的人，这些咒骂声也渐渐被覆盖。我可以听到那些困惑的咒骂声，在这个臭气熏天的地方，这所城市像块正在被腐蚀掉的肉。而我最终认识到自己做了多么愚蠢的一件事，这不会改变任何事物。我所认为的信仰，就只是这些臭气熏天的东西，张乔生从一开始就知道，这就是一个玩笑。 “世界怎么了？”王沛说。 “我不知道。”
NO.94806 ——胡波《牛蛙》
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洁净的夜风孜孜不倦地展着歌喉，悦耳地撩拂着人们的心灵。星星在黑沉沉的夜空中浮游，好似订婚的戒指，纷纷向列夫卡飘落下来，掉入他满头的乱发之中，旋即一一熄灭。
NO.94670 ——巴别尔《红色骑兵军》
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屋子里已刚刚暗了下来，花满楼一个人静静地坐在那里，看来还是那么愉快，那么平静。他永远是愉快而满足的，因为无论在什么地方，他都能领略到一些别人领略不到的乐趣。现在他正在享受着这暮春三月里的黄昏。
NO.94503 ——古龙《陆小凤传奇》
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是的，此处正是陀思妥耶夫斯基思想神秘的核心，也是基督精神的核心，即幸福之非凡的秘密。个体在弃绝个体性中获胜：酷爱自己生命的人必将失去生命，保护自己个性的人必将失去个性；但弃绝生命的人将使生命真正充满活力，确保其永恒，不是未来永恒的生命，而是从现在起即刻进入永恒。在整体的生命中复活，忘却一切个人幸福！
NO.94379 ——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》