《地下室手记》名言名句_经典名句金句摘抄赏析_第27页__句子抄

共收录1143个《地下室手记》的句子：（第27页）本页收录的《地下室手记》名言名句/《地下室手记》经典语句/摘抄根据受欢迎度排序，通过这些《地下室手记》语录可以了解《地下室手记》的特色。

诸位，理性的确是个好东西，这是无可争议的，但是理性不过是理性罢了，它只能满足人的理性思维能力，可是愿望却是整个生命的表现，即人的整个生命的表现，包括理性与一切抓耳挠腮。即使我们的生命在这一表现中常常显得很糟糕，但这毕竟是生命，而非仅仅是开的平方根。但是我要向你们第一百次地重复一个道理，只有一种情况，只有这一种，即一个人可能会故意，会有意识地甚至希望对自己有害，希望自己干蠢事，甚至干最蠢的事来束缚自己的手脚。

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诸位要知道，二二得四已经不是生活，而是死亡的开始了。但事实二二得四——要知道，在我看来，简直是无赖。二二得四，一副自命不凡的的样子，两手叉腰，当街一站，向你啐吐沫。我同意二二得四是非常好的东西；但是既然什么都要歌功颂德，那二二得五——有时候岂不更加妙不可言吗。

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首先，我在家里多半是读书。我想用外来的感觉压制住我内心不断翻腾着的冲动。而这种外来的感觉对于我只有通过读书才能获得。读书虽然很起作用——它使我机动，使我快乐，也使我痛苦。但有时候又觉得无聊透了。除了读书以外，我无处可去——就是说，在我周围的事物中，没有任何东西值得我尊重和能够吸引我。此外，我心里充满苦恼；出现了歇斯底里般的渴望，渴望矛盾和对立，于是我就开始寻花问柳。我寻花问柳总是独来独往，夜里，偷偷地，又害怕，又觉得肮脏，又感到羞愧，这种羞耻感在这样的时刻还发展成为一种诅咒。即便在当时，我心里也已经有了一个地下室。我非常害怕，生怕被人看到，被人撞见，被人认出来。

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对不起，诸位，要知道，我并不是用大家二字为自己辩护。至于我本人，要知道，我不过是在我的生活中把你们都不敢实行一半的事发展到极端罢了，而且你们还把自己的怯懦当成了明智，你们自欺欺人，并以此自慰，因此较之你们，我可能还多一些“活气”。我们甚至连做个人，做个拥有真正的、自己血肉之躯的人都感到累，并引以为耻，竭力想做一个从不曾有过的泛人。我们都是些死胎，而且生我们养我们的人早就不是那些有生气的父辈了，可我们却喜欢这样，越来越喜欢。我们的兴趣越来越浓。很快，我们就会设法让观念把我们生出来。

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后还要请诸位看看那个闹剧般的石勒苏益格-荷尔斯泰因①…这文明到底使我们的什么东西变温和了呢？文明只是培养了人的感觉的多样性…除此以外，别无其他。正是由于培养了这种感觉的多样性，人大概才会发展到在流血中寻找乐趣。要知道，人发生这样的事已屡见不鲜。你们注意到没有，手段最巧妙的屠杀者，往往几乎都是最文明的大人先生，甚至所有那些形形色色的阿提拉们和斯坚卡·拉辛们②都无法望其项背，如果说他们并不像阿提拉和斯坚卡·拉辛那样引人注目，那也只是因为这样的人见得太多了，太平常了，见怪不怪。由于文明的发展，如果说人不是因此而变得更加嗜血成性的话，起码较之过去在嗜血成性上变得更恶劣，更可憎了。过去他肆意屠杀，还认为这是正义行为，因此他消灭他认为应当消灭的人时问心无愧，心安理得；可现在我们虽然认为肆意屠杀是一种丑恶行为，可是我们依旧在做这种丑恶的事，而且还较过去更甚。哪种更恶劣呢？

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是啊，您哪，但是，正是这点是我思想上的一大障碍！诸位，请你们原谅，我不着边际地净高谈国论了：这是因为我四十年来一直住在地下室！请允许我发挥一下自己的幻想。你们瞧：诸位，理性的确是个好东西，这是无可争议的，但是理性不过是理性罢了，它只能满足人的理性思维能力，可是愿望却是整个生命的表现，即人的整个生命的表现，包括理性与一切抓耳挠腮，即使我们的生命在这一表现中常常显得糟糕，但这毕竟是生命，而非仅仅是开的平方根。 73

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所有这些美好的体系，所有这些向人类说明什么是他们真正的、正常的利益的理论，其目的是让人类认识到必须努力去获得这些利益，从而立即变得善良和高尚的理论

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您渴望生活，并且自己用混乱不堪的逻辑来解决生活问题。您举止多么轻狂，多么令人厌恶，但与此同时您又多么提心吊胆!您胡说八道，并以此沾沾自喜，您言语粗鲁，而自己又无休无止地为此担惊受怕，请求原谅。您要人家相信，您天不怕地不怕，与此同时，您又对我们的意见阿谀逢迎。您要我们相信您恨得咬牙切齿，与此同时，您却大说俏皮话，逗我们发笑。您知道您的俏皮话并不俏皮，但您显然认为它富有文采而自我陶醉。您也许真的受过苦难然而您丝毫也不尊重自己的苦难。您也掌握了真理，可您却缺乏高风亮节，您出于渺不足道的虚荣心，拿您的真理到处炫耀、出乖露丑、大做交易······您确实想说出点什么来，然而，却由于内心恐惧而藏起了至关紧要的话，因为您没有和盘托出的毅然决然，却只有厚颜无耻的胆小如鼠。您夸耀意识，但您又总是摇摆不定，因为您虽然也在困心衡虑，但您的心灵却已被淫逸放荡所腐蚀，而没有纯洁的心灵一一也就不会有完全的、正确的意识。而且您是多么惹人厌烦，多么纠缠不清，多么装腔作势!谎言，谎言，全是谎言!

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对我来说，爱就意味着虐待和精神上主宰一切。我一辈子都无法想象还会有另一种爱情

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创作一篇冗长的小说，叙述我偏居一隅，因道德堕落、环境恶劣、脱离活生生的生活，在地下室里追慕虚荣、满怀怨恨，因而虚度一生——真的，那将是兴味索然的。小说里一定得有英雄，而在这里却故意集结了非英雄的一切特征。

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这样⼀种不动脑⼦的⼈，我才认为是真正的、正常的⼈，他的慈⺟——把他仁慈地⽣养到⼈世间来的造化，希望看到他的也正是这样。对于这样的⼈我⼗分嫉妒，嫉妒到肝⽕上升，不能⾃已。这样的⼈很蠢，对此我⽆意同你们争论，但是，也许，⼀个正常⼈就应当是愚蠢的，你凭什么说不呢？这甚⾄太美了也说不定。

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我之所以⾃认为是聪明⼈，⼤概是因为我毕⽣什么事也不做，既⽆所谓开始，也⽆所谓结束。就算，就算我是个清谈家吧，但是我跟我们⼤家⼀样，是个⽆害的、令⼈遗憾的清谈家。但是，如果任何⼀个聪明⼈的直接的、唯⼀的使命就是清谈，也就是说蓄意地空对空，⼜有什么办法呢？

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这⽆⾮是因为⼀个⼈，⽆论何时何地，也⽆论他是谁，都喜欢做他愿意做的事，⽽根本不喜欢像理性与利益命令他做的那样去做事；他愿意做的事也可能违背他的个⼈利益，⽽有时候还肯定违背（这已经是我的想法了）。纯粹属于他⾃⼰的随⼼所欲的愿望，纯粹属于他⾃⼰的哪怕最刁钻古怪的恣意妄为，有时被刺激得甚⾄近乎疯狂的他⾃⼰的幻想——这就是那个被忽略了的最有利的利益，也就是那个⽆法归⼊任何⼀类，⼀切体系和理论经常因它⽽灰⻜烟灭去⻅⻤去的最有利的利益。所有这些贤哲们有什么根据说，每个⼈需要树⽴某种正常的，某种品德⾼尚的愿望呢？他们凭什么认定每个⼈必须树⽴某种合乎理性的、对⾃⼰有利的愿望呢？⼀个⼈需要的仅仅是他独⽴的愿望，不管达到这独⽴需要花费多⼤代价，也不管这独⽴会把他带向何⽅。须知，⻤才知道这⼀愿望……

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正因为如此，比如，就拿我来说吧，如果在普遍的合乎理性的未来，突然莫名其妙地冒出某位绅士，其貌不扬，或者更确切地说，长着一张抱残守缺、挤满嘲弄的面孔，他两手叉腰，对我们大家说：先生们，我们是否把所有这些理性都一脚踢开，让它烟消云散，唯一的目的就是让所有这些对数表全都见鬼去，以便让我们重新依照我们愚蠢的意志来生活！这倒还不算什么，但令人恼恨的是，他一定会找到一批追随者：人的本性就是如此。而这一切都是一个渺不足道的原因造成的，这原因简直不值一提：这正是因为，人，无论何时何地，也不论他是什么样的人，都喜欢随心所欲地采取行动，而根本不希望按照理性和利益指明的那样去行动；他想要做的事也可能违反自身的利益，而有时完全应该违反（这已是我的想法了。

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其次，陀思妥耶夫斯基塑造的不是“社会堕落者的典型”，而是当时多数俄国知识分子的典型。1875年，院思妥耶夫斯基在《少年·代序》的草稿中写道：“我引以自豪的是，我首先塑造了真正的俄罗斯大多数人，而且首先褐露了他们的丑恶和悲剧的一面。他们的悲剧就在于认识到自己的丑恶…只有我一个人描绘了地下室的悲剧，它表现为内心痛苦，自我惩罚，意识到美好的理想而又无法达到它，而主要是这些不幸的人深信，大家都这样，因此也就不值得改弦易辙了！”最后，他又说：“造成蛰居地下室的原因”在于“自暴自弃，不相信共同的准则。‘没有任何神圣的东西’。”

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