《古文观止》简介
《古文观止》系古代散文选编总集,12卷,成书于康熙三十四年(1695)以前。该书收录了我国古代上起东周下至明末的散文222篇,虽比较一些选本所选篇目不算多,但它能重其所重,轻其所轻,故该书问世至今300年来风行不衰,是清代以来流传广泛影响大的散文选本。 “观止”二字出左传,意谓:读了这些尽美尽善的文章,别的文章就用不着去读了。
「原序」
古文宜選乎？曰：「無庸也！」琳瑯滿目，美不勝收，則選尚已。古文至今日，操選政者，代有其人，駸駸乎有積薪之歎矣！尚宜選乎？曰：「無庸也！」詳略互見，醇疵錯陳，則選又尚已。且余兩人非敢言選也，即焉云耳！即之奈何？集古人之文集，古今人之選而略者、詳之，繁者、簡之，散者、合之，舛錯者、釐定之，差譌者、校正之云爾。蓋諸選家各有精思深意，以抉古人之奧，讀之者取此置彼，則美者或遺；一概觀覽，則勞於睹記，此余兩人所以彙而集之也。
至於攷訂之下，偶有所得，則亦謹附之，以備參究，不敢雷同附和，以取譏於大雅。若夫聲音之間，點畫之際，諸家或以為無益於至義而忽之，而不知童子之所肄習，終身勿能忘；況考試之時，一有不合，即遭擯斥，可不慎歟？余兩人之從事於茲也，有年矣！兢兢焉一義之未合於古，勿敢登也；一理之未欠慊於心，勿敢載也；一段落、一鉤勒之不軌於法度，勿敢襲也；一聲音、一點畫之不協於正韵，勿敢書也。
山居寂寥，日點一蓺以課子弟，而非敢以此問世也；間有好事者有所許可，輒手錄數則以去，鄉先生見之者，必曰：「諸選之美者畢集，其缺者無不備，而譌者無不正，是集古文之成者也，觀止矣！宜付之剞劂，以公之於世。」余兩人默然相視良久，曰：「唯唯！弗敢當！弗敢當！誠若先生言，抑亦何敢自私。」退而輯平日之所課業者若干首，付諸梓人，以請政於海內君子云。
康熙戊寅仲冬山陰 吳 乘權楚材、大職調侯 氏題於尺木堂。
1.简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
出自魏征的《谏太宗十思疏》，大意是：选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。
2.晋侯赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及。 推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能女是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。 晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”
3.老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
出自唐朝王勃的《滕王阁序》，这几句告诫人们不能因为年华易逝和处境困顿而自暴自弃：年纪老迈而情怀更加豪壮，境遇艰难而意志越发坚定。
4.夫人之相与，俯仰一世。
这是《兰亭集序》里的一句话。“夫”，句首发语词。“人之相与”，指人际交往，也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二字在这里用的是它们合义，表示时间过得很快。由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。整句的意思就是“人与人交往，俯仰间就如同一生”
5.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
出自《兰亭集序》，固：本来、当然；齐：把……看作相等；虚诞：虚妄荒诞的话；妄作:妄造、胡说。意思是：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
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