《精神现象学》简介

1.花朵开放的时候花蕾便消逝，人们会说花蕾是被花朵否定掉了；同时地，当结果的时候，花朵又被解释为植物的一种虚假的存在形式，而果实是作为植物的真实形式出现而代替花朵的。这些形式彼此不相同，并且互相排斥，互不相容。但是，它们的流动性却使它们成为有机统一体的环节，它们在有机统一体中不但不互相抵触，而且彼此都同样是必要的，而正是这种必要性才构成整体的生命。

2.精神生活不是害怕死亡而幸免于蹂躏的生活，而是敢于承当死亡并在死亡中得以自存的生活。精神只当它在绝对支离破碎中能保全其自身时才赢得它的真实性。

3.精神的生命不是表现为害怕死亡，与荒芜保持绝对的距离，而是表现为承受死亡，并在死亡中保存自身。只有当精神在一种相当绝对的支离破碎状态下重新找到自己，他才赢得它的真理。精神作为这样一种肯定的事物，并没有逃避否定的事物……同样，当虚假成为真理的一个环节，它也不再是一个虚假的东西。

4.自我意识有另一个自我意识和它对立：它走到它自身之外。这有双重的意义，第一，它丧失了它自身，因为它发现它自身是另一个东西;第二，它因而扬弃了那另外的东西，因为它也看见对方没有真实的存在，反而在对方中看见它自己本身。

5.哲学必须上升为科学的真理体系。

• 黑格尔简介

  
  　　乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔(1770年8月27日-1831年11月14日)，德国哲学家，出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特。黑格尔的思想象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派产生了深远的影响。由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义...(更多)