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    • 句子抄所收录3967条关于"茨威格"的句子：本页收录的茨威格经典语录名句/茨威格名句根据受欢迎度排序，通过这些茨威格经典语录名句可以了解茨威格的文字风格。
    维也纳的民族诗人安岑格鲁贝尔曾把那种无优无虑概括成这样简洁的格言：“你不会出什么事的。”——而这会儿，这样一种无忧无虑却第一次使我感到痛心。话又说回来，也许我在维也纳的所有朋友们在最终的意义上要比我更有智慧，因为他们只是在事情真的发生时才感到痛苦，而我却在事先的想象中就已感到痛苦，当灾难降临时我又第二次感到痛苦。不管怎么说，我再也无法理解他们，也无法使他们理解我。我从第二天起就再也不警告任何人了。何必让那些不想被别人打扰的人惊恐不安呢？
    《昨日的世界》
    我的秉性变得比原来的我谨小慎微多了，我——原先是一个世界主义者——今天却不时有这样的感觉：仿佛我每呼吸一次，都应该对一个陌生的民族感恩戴德似的，因为我呼吸的是他们的空气。我心里自然明白，这种奇怪的想法何其荒谬，可是理智又何曾能够战胜自己的感情呢！我曾经用了将近半个世纪的时间来陶治我的心，让我的心作为一颗“世界公民”的心而跳动，但无济于事。在我失去奥地利护照的那一天，五十八岁的我发现，一个人随着祖国的沦亡所失去的，要比失去那一片有限的国士还要多。
    《昨日的世界》
    纳粹说：别和我们生活在一起！但又不告诉他们：他们应该在哪里生活。纳粹把罪责强加在他们身上，却又不让他们有任何赎罪的机会。所以犹太人会在逃亡的路上瞪着焦灼的眼晴互相凝视——我为什么要逃亡？你为什么要逃亡？我和你为什么要一起逃亡？我既不认识你，又不懂你说的哪个国家语言，我也不了解你的思维方式，我跟你毫无关系，为什么我要和你一起逃亡呢？为什么我们大家要一起逃亡呢？没有人知道答案。即便是在那些日子里我常常与之交谈的弗洛伊德——我们那个时代头脑最清楚的天才，他也不知道在这种荒谬中有什么目的与意义。不过，这也许恰恰就是犹太民族存在的最终意义：通过犹太民族像谜一般地从苦难中生存下来，让世人不致完全忘记约伯反复向上帝提出的那个永恒的问题。（约伯问：无辜的约伯为何遭受如此迫害？上帝回答：约伯遭受如此迫害并非由于约伯有罪，而是由于上帝的安排。）
    《昨日的世界》
    按常理，我现在应该迅速把我的书籍、我的手稿捆扎好，离开那个可能成为交战国的大不列颠岛，因为我在英国是一个外国人，况且一且战争爆发，我便是一个来自敌国的外国人，会面临各种可能的自由限制。但是有一些无法解释的情绪在我心中反对我离开英国。一半是固执，因为我不愿意一次又一次地逃难——我的命运逃到哪里都一样；另一半是疲惫。“我们命该遇到这样的时代”，我用莎士比亚的话对自己说。如果这样的时代非要降临到你头上，那么你这个快六十岁的人也就别再和这样的时代对抗了！纵使你尽最大的努力，用你以往的业绩也左右不了这样的时代。所以我依然留在英国。
    《昨日的世界》
    青年人的朝气、自信、大胆、好奇、欢乐——这些在今天受我们羡慕的素质，在那个一味追求“持重”的时代，却被看成靠不住的表现。
    《昨日的世界》
    学校首先教育我们：现实的一切是完美无缺的，教师的话是完全正确的，父亲的话是不可反驳的，国家的一切设施是绝对有效、与世永存的。
    《昨日的世界》
    这种诉求，就是被弗洛伊德深刻地称为“对文明之厌恶”的大发作：人们要有那么一次契机，去冲破市民社会的法律法条，让最原始的嗜血本能尽情放纵。与这种狂热掺和到一起的，也许还有另外一些黑暗力量：献祭的欢娱和酒精，冒险的乐趣和纯然轻信，旗帜与爱国主义言辞的巫术魅力。有那么短短的一刻，这种无法想象的，几乎用言词无法描述的千百万人的如醉如痴，给我们这个时代最大的罪行以一种狂野的，几乎是摧枯拉朽般的推动力。 但是，从前那种不可撼动的信念“牺牲是不可避免的”已经没有了。人们服从，但是不再欢呼；人们走上前线，但不再梦想成为英雄。整个民族以及单个的个体都已经感觉到，他们不过是牺牲品而已，坑害他们的要么是人世的、政治上的愚蠢，要么是难以理喻的、险恶的命运之力。 战争带来的是悲苦，而不是富裕；是怨艾，而不是满足；是饥馑、通货膨胀、革命、公民自由的丧失、个人成为国家的奴隶；那是一种让人神经崩溃的不安全感人和人之间信任全无。 那是一代对战争毫不知情的人所进行的战争，正是民众还有尚未被消耗殆尽的对自身单方面正义性的相信，这成了最大的危险。 几个星期以后，我决定移居到郊区乡下的一个地方，避开这种危险的大规模群体心理变态，为的是在战争期间开始我个人的战争：与现时大众激情对理性的背叛作战。
    《昨日的世界》
    童话充斥各种报纸。是呀，那些把这类谎言传开的不知情者，他们并不知道，用各种可以想得出来的暴行来谴责敌方的士兵一这种伎俩本身也是一种战争手段，就像弹药和飞机一样。他们不知道，每次战争开始的最初几天通常都能从报刊上看到这种伎俩。战争和理性与正常的感情是不相通的。它需要感情的冲动，它需要有为自己事业奋斗的热情和对敌人的仇恨。 话又说回来，强烈的感情不会无限持久，这是人的本性。个人如此，一个国家和人民也是如此。这一点军事当局知道得很清楚。因此它需要人为的煽动，需要不断地给人服“兴奋剂”，而这种刺激工作应该由知识分子——诗人、作家、新闻记者来做。他们做这种工作时，有的心安理得，有的问心有愧，有的出于真诚，有的例行公事。他们既然敲起了仇恨的战鼓，那么就得使劲地一直敲到每一个不拖成见的人耳朵直响、心脏打颜。无论是在德国，还是在法国、意大利、俄国、比利站。乎所有的知识分子都顺从地为“战争宜传”服务，以此来鼓动群众的成争狂热和战争仇恨，而不是与之斗争。
    《昨日的世界》
    我听到两个小伙子用流利的伦敦话开玩笑说，希望把那些防空洞改成地下厕所，以弥补伦敦公共厕所的不足。每个人都高兴地跟着大家笑。
    《昨日的世界》
    一个人不管以什么方式出名，本身就意味着他自然平衡的状态遭到了破坏。在一般的情况下，人的名字不过是一个标记，犹如雪茄的外壳一样，是一个无关紧要的客体，它与真正的主体本来只有松散的联系。一旦这个名字取得了成就，这个名字就会身价百倍。名字就会脱离主体成为一种权力、一种力量、一种自在之物、一种商品、一种资本，而且在各种强烈力量的作用下，成为一种左右主体并使主体发生变化的力量。那些走运的、充满自信的人，就会不知不觉地习惯于受这种力量的影响。头衔、职业、勋章以及名扬天下，都会使他们的内心产生更大的自尊和自信，使他们错误站认为，他们在社会、国家和时代之中占有特别重要的地位。于是他们为了用本人的力量达到他们那种外在影响的最大容量，就情不自禁地大吹大擂起来。不过，一个天生对自己持怀疑态度的人，他就会把任何一种外在的成就看作一种在那种微妙的处境中使自已保持不变的责任。
    《昨日的世界》
    我的父亲，我的祖父，他们看到过什么？他们一辈子过着单调的生活，生活方式一成不变，没有飞黄腾达，也不会跌落深渊，没有震荡，也没有危险，生活中只有一点点焦虑和一种不易觉察的渐变；这种生活安宁又平稳，生活节奏始终如一，时间的波浪把他们从摇篮送到坟墓。他们从生到死都是生活在同一块土地上、同一个城市里，甚至同一座房屋里；外面的世界发生的事仅仅停留在报纸上，并不会来敲他们的房门
    《昨日的世界》
    我向我所有的朋友们问候！愿他们在漫长的黑夜之后还会看到朝霞！而我，一个过于缺乏耐性的人先他们走了！
    《昨日的世界》
    和我自己的意愿相反，我成了理性遭到最可怕的失败和野蛮在时代编年史中取得最大胜利的见证人；从未有过像我们这样一代人的道德会从如此高的精神文明堕落到如此低下的地步——我指出这一点，绝非出于自豪，而是深感羞愧。
    《昨日的世界》
    在这种以为能阻止任何厄运侵入自己生活的深刻信念中，包含着一种巨大而又危险的自负，尽管人们生活得十分克勤克俭。十九世纪在自由派的理想主义之中真诚地相信自己这个世纪正沿着一条无忧无虑的康庄大道走向“最美好的世界”。人们用蔑视的眼光看待从前充满战争、饥馑和动乱的时代，认为那是人类尚未成熟和不够开化的时代；而现如今，只需要再用几十年的工夫，一切邪恶和暴虐就都会被彻底消灭。对这种不可阻挡的持续“进步”所抱的信念是那个时代的真正信仰力量；人们信仰这种“进步”已超过信仰《圣经》，而且他们这样的神圣信念似乎正在被每天每日科学技术的新奇迹雄辩地证实。
    《昨日的世界》
    而现在，当德雷富斯受到贬黜的时刻，他想到自己的犹太民族将要永远受到歧视，心就像刀割一般。他想，如果种族隔离是不可避免的话，那就彻底隔离！如果我们命该遭到凌辱，那就骄傲地迎上去！如果我们因没有祖国而蒙受苦难，那我们就该自己建立一个祖国！于是他出版了《犹太国》这本小册子。他在小册子里宣告：无论是寄希望于同化，还是一味地忍让，对犹太民族来说都是行不通的，必须在自己的故乡——巴勒斯坦建立起自己的新国家。 当这本剑拔弩张的薄薄一小册书问世时，我还正在上中学呢。不过我仍能清楚地记得这本小册子在维也纳犹太人中产阶级圈子里所引起的普遍震惊和恼怒。他们不快地说：这样一个如此能干而又风趣、具有文化修养的作家究竟想要干什么呢？他为什么要写出这样的蠢话？干这样的蠢事？我们为什么要到巴勒斯坦去？我们的语言是德语，而不是希伯来语，我们的祖国是美丽的奥地利！我们在仁慈的弗朗茨·约瑟夫皇帝领导之下不是生活得蛮好吗？我们不是生活得挺体面，地位挺可靠吗？难道我们不是在这个国家享有平等权利的公民吗？难道我们不是在这个可爱的维也纳世世代代居住的忠实市民吗？我们不是生活在一个再过几十年所有偏见都要被消除的进步时代吗？为什么这个自称是犹太人并且想帮助犹太教的人要把口实白白送给我们最凶恶的敌人呢？
    《昨日的世界》
    我今天不时以一种暗自忧虑的心情问自己：在我们今天这样的时代，在我们今天这样一种新的生活方式之中（这种新的生活方式扼杀了人的各种内在的专心致志，就像一场森林大火把动物驱赶出自己最隐蔽的藏身之处一样），难道还会有那样一群全心全意献身于抒情诗艺的人吗？当然，我清楚地知道，每一个时代都会有一位诗人创造奇迹，歌德在他为拜伦而写的挽歌中所说的那句动人的安慰话始终是对的。歌德说：“因为世界将不断创造他们，就像他们自古以来不断创造世界一样。”那样一些诗人当然会不断产生；因为即使是最失体面的时代，苍天也总还要偶尔给自已留下这样一些珍贵的信物。
    《昨日的世界》
    但是用我们今天对重要事情较为严格的标准来看，这一切都不足挂齿，这一切和我们今天的时代问题也不再有什么内在的联系。在我今天看来，那些在我青年时代曾把我的目光引向文学的人们早已没有那些把我的目光从文学引向现实的人们来得重要。
    《昨日的世界》
    他并不因为自己是比利时人而对这次德国的空难抱无所谓的态度，而是作为一个欧洲人，作为我们同时代的人，和我们一起分享战胜自然的共同胜利，同样也为我们共同遭受到的考验而分忧，我们大家都为我们的科学技术所取得的日新月异的进步感到自豪。于是，欧洲是一个共同体的感情——欧洲是一个不分国界的整体的意识——开始形成。
    《昨日的世界》
    罗曼·罗兰在他的《约翰·克利斯朵夫》的整部作品中赞美了艺术的不朽；但我却从他身上感觉到他对世界构建的脆弱充满加倍的悲哀。他在回答我的问话时说：“文学艺术能使我们每一个人得到满足，但文学艺术有时对现实却无济于事。”
    《昨日的世界》
    我觉得，我在三十二岁那一年一切都会顺利。在那阳光灿烂的夏天呈现出一片可喜的庄稼，世界显得美丽而又合乎情理。我热爱那个世界，为了她的那个时代和她的更伟大的未来。 可是，一九一四年六月二十八日在萨拉热窝的那一声枪响，刹那之间将一个太平而又充满理性的世界——我们在其中受教育、成长、栖身为家的世界——像一只土制的空罐似的击得粉碎。
    《昨日的世界》
    成千上万的人有一种从未有过的感受：他们觉得自己都属于一个整体——要是他们在和平时期就有这种感受该有多好。一座有两百万人口的城市维也纳，一个几乎有五千万人口的国家奥地利，觉得自己在那个时刻就是天下的历史，觉得他们共同经历着一个一去不复返的时刻，并且觉得每个人都受到召唤：要把渺小的“自我”融化到那火热的集体中去，以便在其中克服各种私心。所有那些在语言、社会阶层、社会地位以及宗教信仰上的差别都被那种短暂的团结一致的狂热感情所淹没。不相识的人在大街上互相攀谈；多年来互相回避的人在握手；人们到处看到精神换发的面容；每个人都经历着一个提高“自我”的过程；每个人都不再是以前那个孤立的人，而是民众的一分子；每个人都是民众，是民众中的一员；每一个平时不受尊敬的人都得到了重视。一个邮局的小职员——他平时就是从早到晚分拣信件，从星期一分拣到星期六，从不间断——，或者一个抄写员、一个鞋匠，突然之间在自己的生活中有了另一种富有浪漫色彩的机遇：他将来有可能成为英雄。而且妇女们已经在向每一个穿军装的人表示庆贺；那些留在后方的人已提前怀着崇敬的心情用这个富有浪漫色彩的名称——“英雄”和每一个穿军装的人打招呼。他们都承认有一种莫名的力量使自己脱离了原来生活的轨迹。纵然是母亲们的悲伤、女人们的害怕，在热情洋溢的最初时刻也羞于把这种最自然的感情流露出来。不过，说不定在那种飘飘然的感觉之中还有一种更深、更神秘的力量在起作用呢——那股向世人袭来的惊涛骇浪是那样猛烈、那样突然，以致把人这种动物身上暗藏的无意识的原始欲望和本能都翻腾到表面上来了——那就是弗洛伊德深刻看到的：被他称之为“对文化的厌恶”——即人要求冲破有法律、有规范的正常世界，要求放纵最古老的嗜血本能。也许这样一种潜意识的力量也参与到这种飘飘然的感觉之中呢。热烈的亢奋中混杂着各种成分：牺牲精神、酒精、冒险的乐趣、纯粹的信仰、古已有之的军旗的...
    《昨日的世界》
    荣誉是围绕一个名字聚集起来的全部误会的总和。
    《昨日的世界》
    “我们法国人过去也嘲笑过肥胖的维多利亚女王，但两年以后，我们与英国结成了联盟。你不了解法国人，法国人对政治从来不往心里去。”
    《昨日的世界》
    成千上万的人尽管在战前和平时期就相处得很好，可他们从来没有战争刚开始时的那种情感，感觉他们属于一个整体。一座两百万人口的城市，一个几乎有五千万人口的国家，战争使它们一下子变成一个中心，体现一种意志。
    《昨日的世界》
    他对批准的理由作了奇特的说明：“感谢上帝，您从来不属于那些愚蠢的战争叫嚣者之列。好吧，请您在外面把自己的事业进行到底。”
    《昨日的世界》

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    茨威格经典语录名句
    茨威格
    国籍： 奥地利
    茨威格简介：
    　　斯蒂芬·茨威格是奥地利著名作家、小说家、传记作家，擅长写小说、人物传记，也写诗歌戏剧、散文特写和翻译作品。以描摹人性化的内心冲动，比如骄傲、虚荣、妒忌、仇恨等朴素情感著称，煽情功力十足。他的小说多写人的下意识活动和人在激情驱使下的命运遭际。但他不是企图以情节的曲折、离奇去吸引读者，而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事。代表作品有《一个陌生女人的来信》《象棋的故事》《伟大的悲剧》《列夫·托尔斯泰》《从罗丹得到的启示》等。　　在一般美国人的心目中，爱默生是位哲学家。在他的时代的一次”公众投票“中，他被...(更多)

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