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    • 句子抄所收录3967条关于"茨威格"的句子：本页收录的茨威格经典语录名句/茨威格名句根据受欢迎度排序，通过这些茨威格经典语录名句可以了解茨威格的文字风格。
    你要了解民族和乡土之间的真正关联，唯有从你和活着的人的思想友谊中获得，一切从外部的观察始终是一幅不真实的粗略图像。
    《昨日的世界》
    我不由自主地想起几年前一个流亡的俄国人同我说的话：“早先，人只有一个躯体和一个灵魂，今天还得外加一个护照，不然人们不会把他当人看待。”
    《昨日的世界》
    但是也有少许人，他们待在一个看不见的秘密处，人们不认识他们，也未曾见过他们，他们只待在柏林的威廉大街、巴黎的奥赛码头、罗马的威尼斯宫，还有伦敦的唐宁街里。就这么十个或二十个人在为人们不知道的秘事谈话、写信、打电话、订条约。他们其中只有极少数人特别机智和有才干。他们作出没有别人参与的决定；外人对那些决定的细节一无所知。可是他们却用这些决定左右着每一个欧洲人的生活，也包括我本人的生活。现在，我的命运不是掌握在我自已手中，而是由他们控制着。他们毁灭或者爱护我们这些无权无势的人，他们赐予我们自由或者强迫我们受奴役。他们在干百万人面前决定战争还是和平。而当时我同其他人一样，坐在自己的房间里，像一只苍蝇似的不能自卫，像一只蜗牛似的没有力量。
    《昨日的世界》
    哪怕我们身处这残忍暴行的深渊，带着黯然而破碎的灵魂几乎像盲人一样来回摸索，我仍然不断地抬起头去看那些往昔的星辰，它们曾经照耀了我的童年。我用这些从前辈那里承继而来的信念安慰自己：这些倒退不过是永远向前的旋律中的一个音程而已。
    《昨日的世界》
    好像用一张债券就能一劳永逸地保证子孙们的安逸生活。他们自己的生活也悠哉游哉，即使出现一点点担惊受怕，也只不过像抚摸好玩又听话的家畜时那种根本不用害怕的心情。每当我偶然得到一张那个时候的报纸，读到那些描写小小的区议会选举的激动文章时，每当我回想起我们年轻时代对一些无关紧要的事争辩得面红耳赤，或回想起为了皇家剧院的演出中微不足道的问题议论纷纷时，我就会忍俊不禁。所有的忧虑加起来也不过那么一丁点，那是一个多么风平浪静的世界啊！我的父母和祖父母那两代人遇到了好时代，他们平静、顺利、清白地度过了一生。但是，我并不知道我是否羡慕他们。他们像生活在天堂里，对人间的真正痛苦、尔虞我诈及命运多舛等都没有认识，使人焦虑的危机和问题他们看不到、也想不到，然而那些危机和问题越来越严重！他们陶醉在安宁、富裕和舒适的生活里，所以很少知道生活还可能成为一种负担，使人异常紧张；生活中甚至会不断出现意想不到或天翻地覆的事。他们沉湎于自由主义和乐观主义之中，所以料想不到会有一天，也可能是熹微之时，我们的生活会遭到彻底破坏。即使在最黑暗的深夜里，他们也不会想到人会凶险到什么程度，因而他们也不可能知道，人有多少战胜险恶和经受考验的力量。我们这些被驱赶着经历了一切生活激流的人，我们这些完全脱离了与他人联系的人，我们这些常被驱赶到尽头又要重新开始的人，我们这些神秘力量的牺牲品，同时又甘心情愿为之服务的人，我们这些认为舒适安逸只是一种神话、太平盛世只是一种梦想的人一一已经切身感受到了极端对立的紧张和使我们每根神经都颤抖的新恐惧。我们一生中每时每刻都与世界命运联系在一起。我们远远超出了自己狭隘的生活小圈子，分享着时代和历史的苦难和欢乐，而以前他们只局限于自己的小圈子。因此，我们坚定地说，今天我们每个人，纵然是我们当中最微不足道的，对现实的认识都要比我们祖先中圣贤的认识高过千倍。不过，我们从中并没有占到便宜，而是为此付出了...
    《昨日的世界》
    对学校的这种反感并非我个人的成见；我记不得在我们同学中有准对这种一成不变的生活不反感，它压抑和磨平了我们最好的兴趣和志向。过了很久我才明白，对青少年的教育采取冷漠无情的方法，并非出于国家主管部门的疏忽，而是包藏着一种经过深思熟虑、秘而不宣的既定目的。我们面临的世界，或者说，主宰我们命运的世界，它的一切做法集中在把太平无事的世界奉为偶像，希望它万古长青。这个世界是不喜欢青年一代的，说得透彻一点，它怀疑青年一代会打碎这个偶像。市民社会对自己有条不紊的“进步”和秩序沾沾自喜，并宣称，在一切生活领域中适度平稳有节制是人唯一的有成效的品德。任何急忙推进的事都应避免。奥地利这个古老的国家是由一位白发苍苍的皇帝统治着，由年迈的大臣们管理着。这是一个没有进取心的国家，它只希望防止任何激烈的变革，从而保住自己在欧洲范围内牢不可破的地位。而年轻人，其天性就是不断进行迅速、激烈的变革。因此，年轻人成了令人忧虑的因素。这种因素必须尽可能地被排斥在外或者压制下去。所以，国家根本不让学生生活得好。所以，我们应该耐心等待提拔我们的时机来临。
    《昨日的世界》
    因为我在那一小时内看到了一切伟大艺术的永恒的秘密，即看到了世间任何 一种艺术创作的诀窍：全神贯注，不仅思想高度集中。而且要集中全身精力；每一个艺术家都得把自己置之度外，忘却周围整个世界。我学到了这点对我 毕生有用的教益。
    《昨日的世界》
    国家是要充分利用学校作为维护自己权威的工具。学校首先教育我们：现实的一切是完美无缺的，教师的话是完全正确的，父亲的话是不可反驳的，国家的一切设施是绝对有效、与世永存的。这种教育的第二个原则，就是不应该让青年人舒服。这一原则也在家庭中得以贯彻。在给予青年人某些权利之前，他们应该首先懂得自己应尽的义务，那就是完全服从。从一开始就要我们牢记，我们至今尚未做出任何贡献，没有丝毫经验，对给予我们的一切要永怀感激之情，而没有资格提什么问题和要求。
    《昨日的世界》
    尽管我非常厌恶战争，憎恨战争的狂热，可是我依然不愿在我一生的回忆中省略掉那次战争的最初几天。成千上万的人尽管在战前和平时期就相处得很好，可他们从来没有战争刚开始时的那种情感，感觉他们属于一个整体。一座二百万人口的城市，一个几乎有五千万人口的国家，战争使它们一下子变成一个中心，体现一种意志，觉得自己就是世界的历史；他们在经历一个一去不复返的时刻，觉得随时都会被召唤，把渺小的“我”融化到火热的群众中去，把个人的私心消灭在其中，什么地位、语言、阶级、宗教信仰，所有差别都被暂时的兄弟情谊的巨涛淹没了。
    《昨日的世界》
    因为这种意想不到的事一以往最稳定的货币现在天天在贬值，人们现在更重视实际生活——工作、爱情、友谊、艺术和自然——的真正价值。在苦难之中的整个民族活得比以往更有生气，更具活力。小伙子和姑娘们到山里远足，回家时脸已晒得黝黑。舞厅里的音乐一直演奏到深夜。新的工厂和新的商店到处在兴建。连我自己也不敢想，我那几年的工作和生活竞比以前更富有朝气。过去我们认为重要的东西，现在变得更重要了。
    《昨日的世界》
    有些东西随着战争失败而被破坏了，即我们从青年时代一度被培养起来的认为权威不会犯错误的信念被破坏了。不过，难道德国人还会继续敬佩他们那个曾高喊发誓要战斗到“最后一息”，在战败时却偷偷逃出自己的祖国的皇帝吗？难道还会继续敬佩他们的军队首脑、政治家和那些写“战争”和“胜利”“困苦”和“死亡”的诗、无休止地进行押韵的诗人吗？当战争的硝烟从国土上消散，国土满目疮痍时，人们才觉得战争的可怕。在英雄主义的名义下进行的四年杀戮，在合法征用的名义下进行的四年抢劫，这种道德观怎么还会被看作是神圣的呢？国家把公民应尽义务中的一切对自己不利的条款任意取消，国民又怎么会信任国家的许诺呢？
    《昨日的世界》
    我们老听他们说。这些人是“高雅”的人，那些人是“粗鲁”的人；对每个朋友都要审查一番，看他是否出身“上流”，甚至对他的家庭成员和亲戚的出身以及经济状况都要详细调查。一直把人分成等级的议论成了家庭和社交中的主要话题，当时我们看到这个觉得极可笑，认为是故作高雅的表现，因为犹太家族之间出现的贫富差距不过是近五十年或一百年的事，犹太家族都是在那个时候先后从一个犹太人聚集区迁移出来的。一直到了很久以后我才明白，“上流”家庭的概念在我们男孩看来，完全是假贵族的一种装模作样的闹剧的产物，体现了犹太人的精神实质中最秘密最核心的那一部分。人们通常认为，发财致富是犹太人根本的、典型的生活目的。没有比这个看法更错误的了。发财致富对犹太人来说只下过是阶梯，是达到目的的手段，并非他们的核心且标。犹太人直正的愿望，他们的潜在理想，是提高自己的才智，使自已进入更高的文化层次。“精神高于物质”是他们的至理名言，这反映了整个犹太民族——其中包括正统的犹太人——的优点和弱点。
    《昨日的世界》
    当时你若在维也纳城里行走，每隔六七栋房子，就会看到这样的招牌：皮肤病、性病专科医生。再说，不只是害怕传染上性病，更令人害怕的是那种令人生畏的有失尊严的治疗方法。现在的人已不知道那种方法了。一个染上梅毒的病人，要一连几个星期全身涂上水银，其副作用是牙齿脱落，身体其他部分也受到损害。一个偶然沾染上这种恶疾的不幸牺牲者，不仅是身体被玷污，心灵上也受到创伤。纵然经过这样可怕的治疗，患者自己也不能保证，可怕的梅毒是否会从包囊中随时复发，以致由于脊椎神经麻痹而四肢瘫痪，前额部脑组织软化。因此之故，当时有些年轻人一旦被诊断患上梅毒，就会立刻拔枪自杀，因为他们认为，患上这种病会连累亲人被怀疑也有此病，由此造成的思想压力在感情上是无法承受的。
    《昨日的世界》
    因为，我们那股狂热劲是无限的。有好几年时间，我们这些半成年的大孩子在学校里，在上学和放学的路上，在咖啡馆和剧院里，在散步的时候，除了讨论书籍、绘画、音乐和哲学，什么也没干。不论是男演员还是乐队指挥，谁经常登台，谁出版了一本书，谁在报纸上发表了文章，都像星辰一般出现在我们的天空。
    《昨日的世界》
    我从来不否认，事实上我们享有比今天更多的个人自由，我们不仅爱好自由，而且充分利用这种自由。正如弗里德里希·黑贝尔①所说的：“一会儿我们缺美酒，一会儿缺酒杯。”不管哪一代人，两全的事都是少有的。社会风尚给人们自由时，国家却限制他们；国家给予人们自由时，社会风尚却来奴役他们。
    《昨日的世界》
    因为只有不给予的东西才会使人产生强烈的欲望，只有遭到禁止的东西才会使人如痴若狂地想得到它；耳闻目睹得愈是少，在梦幻中想得愈是多；一个人的肉体接触空气、光线、太阳愈是少，性欲积郁得愈是多。总而言之，加在我们青年人身上的那种社会压力，无非是引起我们内心对各有关当局的不信任和怨怒罢了，而并没有提高什么道德品质。
    《昨日的世界》
    可想而知，青年时代的我认为这是命中注定的。后来我才知道，人生的道路是由内因决定的：我们的道路往往偏离我们的愿望，而且是极混乱的、没有道理的，但它终会把我们引向我们自己看不见的目标。
    《昨日的世界》
    正如弗里德里希·黑贝尔所说的：“一会儿我们缺美酒，一会儿缺酒杯。”不管哪一代人，两全的事都是少有的。社会风尚给人们自由时，国家却限制他们；国家给予人们自由时，社会风尚却来奴役他们。
    《昨日的世界》
    我知道，在世界上这样克制和拍束是多么不合时宜，只四滑或者迷脱现实才能保全自已，正如歌德老人所言：“勋章和头衡可免于在容境中遣冲击。”但是，父亲遗传给我的那种内心的骄威，我无法违抗，这也许是我唯一的可靠的财产，我之所以今天内心里还感到自由，应当归功于父亲留给我的宝贵遗产。
    《昨日的世界》
    那是无知的一代人的战争，恰恰是各国民众一味相信自己这一方打仗的正义性成了当时最大的危险。
    《昨日的世界》
    然而隐居到郊区也无济于事，氛围依然是压抑的。我从而意识到：在对方粗野詈骂的时候，仅仅采取消极态度不参与其事是不够的。再则，我毕竟是作家呀，在一个有审查制度的时代，只要有被允许的范围，我就得说话，而且也有责任表示自已的信念。
    《昨日的世界》
    时代几经变迁，但总是有这么一帮子人——他们把谨慎的人称为胆小鬼，把有人性的人称为软弱的人；而在他们轻率地招惹来的灾难降临的时刻，他们自己也就手足无措了。
    《昨日的世界》
    纳粹分子总是小心翼翼地采用自己的手法：先小试牛刀，然后便是短时间的观望。他们总是先单独用一粒药丸，然后等候片刻，看看它是不是太厉害，看看世人的良知是不是还承受得了这种剂量。由于欧洲人的良知迫不及待地强调这样的暴行“与己无关”——这是我们文明世界的耻辱，同时也损害了我们的文明世界——于是剂量越来越大，直至所有欧洲人最后在这种剂量中彻底完蛋。欧洲人之所以强调与己无关，是因为这些暴行都发生在“国界的那一边”。希特勒的成功之处无非是用慢慢试探、逐步升级的战术，来针对一个在道德上尔后在军事上变得越来越孱弱的欧洲。纵使是消灭任何自由的言论和消灭任何有独立思想的书籍这种内心早就决定了的行动，也是按照那种事先试探的方法在德国得逞。当时，并没有立即颁布一项公然禁止我们这些人的著作的法令——它是两年之后才宣布的——他们只是先小心翼翼地试探，看看能走多远。对我们这些人的著作进行第一次冲击，是由一群不负正式责任的人去干的，即身为纳粹党徒的大学生们去干的。在此之前，纳粹分子为了贯彻蓄谋已久的排挤犹太人的行动，曾导演过一出“民众愤慨”的丑剧，于是，纳粹分子也用同样的方法暗中唆使那些大学生们对我们的著作公开表示“愤慨”。德国的大学生一且能有机会表现自己的反叛思想，就乐意听从纳粹分子的教唆，在各所大学聚众闹事，把我们的著作从书店里抢走，带着这些战利品，举着飘扬的旗帜走向一处公共场地。他们要在那里按照德国古老的习惯，把书籍钉在耻辱柱上示众——中世纪的风尚突然变成了时髦——我今天在自己身边就有一本曾被钉上过耻辱柱的我自己的著作，那是我的一位大学生朋友在执行完任务后抢救出来的。
    《昨日的世界》
    除此以外，每个人都有这样一句口头禅似的安慰话：“那种情况不会持续长久。”不过，我却回想起我在短暂的俄国之行时在列宁格勒和当时出版我著作的人的一次谈话。他跟我说，他以前曾是一个非常有钱的人，有过非常美好的光景。我问他，为什么他不像许多人那样在革命爆发后就立刻离去？“啊呀，”他回答我说：“那个时候谁会相信，像一个什么委员会和一个什么士兵共和国这样的事情会超过两个星期的时间呢？”当时的奥地利人就像他一样，不愿意抛弃自己原来的生活而自欺欺人。
    《昨日的世界》
    那三天我正在维也纳，因而我是那次武装冲突的见证人，也是奥地利独立自我毁灭的见证人。不过，由于我要成为一个诚实的见证人，所以我不得不承认我这个见证人似乎有点自相矛盾，因为我本人根本没有亲眼目睹那次革命。一个挺身而出想要尽可能诚实和清楚地说明时代真相的人，必定也会有勇气去揭穿那些浪漫的想象。革命在一座现代化的大城市发生，然而只涉及少数几个地方，因此绝大多数居民都看不见革命——我觉得这最能说明现代革命的巧妙和本质特点。所以事情看起来非常奇怪：在一九三四年二月那些具有历史性意义的日子里，我就待在维也纳，可是我丝毫没有看到在维也纳发生的那些重大事件，什么也没看见，就连事件发生的时候，我也毫无所知。大炮的轰击，许多房屋被占领，几百具尸体被运走——我却一具尸体也没看见。每一个在纽约、伦敦、巴黎读报的人都比显然是见证人的我们更清楚地知道事件的真正经过。我后来多次确凿无疑地发现了那种惊人的现象：在我们这个时代，离那发生重要事件的地方只隔十条街道的人远远不及相隔在几千里之外的人了解得多。
    《昨日的世界》

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    茨威格经典语录名句
    茨威格
    国籍： 奥地利
    茨威格简介：
    　　斯蒂芬·茨威格是奥地利著名作家、小说家、传记作家，擅长写小说、人物传记，也写诗歌戏剧、散文特写和翻译作品。以描摹人性化的内心冲动，比如骄傲、虚荣、妒忌、仇恨等朴素情感著称，煽情功力十足。他的小说多写人的下意识活动和人在激情驱使下的命运遭际。但他不是企图以情节的曲折、离奇去吸引读者，而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事。代表作品有《一个陌生女人的来信》《象棋的故事》《伟大的悲剧》《列夫·托尔斯泰》《从罗丹得到的启示》等。　　在一般美国人的心目中，爱默生是位哲学家。在他的时代的一次”公众投票“中，他被...(更多)

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