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茨威格经典语录名句
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茨威格经典语录名句
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茨威格名句
根据受欢迎度排序,通过这些茨威格经典语录名句可以了解茨威格的文字风格。
我似乎觉得,为我们所经历过的那种令人惊诧的紧张而又富有戏剧性的生活作见证,是我应尽的一种义务——因为我们每个人都是那些巨大转变的见证人,都是迫不得已成了见证人。对我们那一代人而言,不存在任何的逃避,不可能像我们的先辈那样置身于局外;由于时间同步性的新机制,我们始终和时代休戚相关。如果炸弹在上海摧毁房屋,在受伤的人尚未被抬出他们的房屋以前,我们在欧洲自己的房间早就已经知道了。发生在几千海里以外大洋那边的事,很快就会印成图片展现在我们面前,犹如亲临其境。面对这种不断地彼此沟通和彼此介入,也就没有什么可以躲避的保险地方了。没有一片可以逃遁的土地,没有一种可以用钱买得到的安宁。命运之手会随时随地把我们攫住,把我们拽到它的永不知足的戏弄之中。
《昨日的世界》
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我们这一代人学到了一种极好的技巧:对失去的绝不缅怀。也许,资料和细节的欠缺正是我这本书的得益之处。因为在我看来,我们的记忆不是把一个纯粹偶然的事件记住,而把另一个纯粹偶然的事件忘掉的机理,而是具有整理和明智舍弃的能力。人的一生中所忘掉的一切,本就是应该忘却的,这是人的内在本能早已决定了的。唯有我自己想要记住的事,才好为别人保存下来。
《昨日的世界》
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而在一九一四年,广大群众享受了几乎半个世纪的和平生活,他们对于战争又能知道些什么呢?他们不知道战争是怎么回事,他们几乎没想到会有战争。他们认为,战争是一种传奇,恰恰因为遥远,所以颇富英雄色彩和浪漫色彩。他们看到的战争,始终是从教科书里或者美术馆里看到的:骑兵穿着闪闪发光的盍甲,举着长矛在进行你来我往的厮杀;致命的一枪总是正中敌人心脏。大获全胜,高奏凯歌一一所以,在一九一四年八月,新兵们向母亲高喊:“我们一定会回来过圣诞节。”在农村和城市,谁还记得起“真正”的战争是个什么样子? 在老百姓看来,一九一四年的战争也不过是一次浪漫色彩的短暂郊游,一场热烈的、豪迈的冒险。甚至有些年轻人生怕错过一生中绝妙的机会,所以急急忙忙跑去报名参军,在开往激烈战场的列车里欢呼、歌唱。整个奥地利帝国的血管里都鲜血沸腾,头脑发热,忘乎所以。
《昨日的世界》
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如今,我们岁月中的每一个小时都和世界的命运联系在一起。我们已远远超出自己狭隘的生活小圈子,我们分享着时代与历史的苦难和欢乐,而从前的祖先只局限于自己的生活小圏子。因此,我们今天的毎一个人,纵然是我们同类中最微不足道的人,他对现实的了解,也要远远超过我们祖先中最睿智的圣贤。不过,我们却没有从中占到什么便宜,而是完全为此付出了代价。
《昨日的世界》
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我不愿意站在那些所谓的“英雄”那边,总是在被征服者身上看到他们的悲剧。在我的中篇小说中,总是那些遭受命运摆布的人能吸引我;在传记中,吸引我的不是那些获得实际上的成功的人,而是那些单单在道德意义上行事端正的人:是伊拉斯谟而不是 马丁·路德,是玛丽·斯图亚特而不是伊丽莎白一世,是卡斯特利奥而不是加尔文。
《昨日的世界》
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我会因为他们的艺术快速地, 也许快得没有道理地置身于公众舞台的聚光灯下,也会因此错过那些能慢慢去学习和了解世界的岁月。不难理解,我当时感觉到这一切是遭遇了命运的迫害。戏剧从一开始就给了我自己从来不敢去梦想的一切,它先是显得那么诱人,然后又在最后一刻 将其残酷地夺走。然而,只有在青年时代的最初若干年,偶然与命运似 乎还是同一的。后来一个人就会明白,人生的真正轨道由内在力量来决定。不管我们的人生道路看起来如何混乱而无意义,偏离了我们的愿 望,它最终还会把我们引领到我们那看不见的人生目标。
《昨日的世界》
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在他的思想中,总在闪烁着某种洞穿了一切,因而也没有实在质地的东西。我很少能在其他地方比在他这里能更强烈地感受到犹太人的悲剧:在外表可见的一切出类拔萃之下,满是深深的不安和没有把握。我另外一些朋友如维尔哈伦、埃伦·凯伊、巴扎尔热特虽然智慧不及他的 十分之一,在博学与对世界的了解方面不及他的千分之一,但是他们都 对自身有着充分的把握。在拉特瑙的身上,我总是更能感觉到:他有着无法测度的聪慧,但是脚下没有根基。他的整个存在就是一场冲突,永远有新的对立面出现。他从父亲那里继承了人们能够想得到的一切权 力,但是他不要成为他的继承人;他是一位商人,但是他要感觉自己是 一位艺术家;他有百万财产,但是头脑里贯穿着社会主义的理念;他感 觉自己是犹太人,却以基督教徒来标榜自己;他从国际视野思考,却将 普鲁士文化奉若神圣;他对大众民主梦寐以求,但每次受到威廉皇帝的召见或者咨询又让他倍感荣耀;对皇帝的弱点和虚荣他洞若观火,但是却无法控制自己的虚荣。
《昨日的世界》
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这也是国家社会主义的一贯伎俩,他们能将彻头彻尾的自私权力本能包裹上一层意识形态和准道德的遮羞布。他们使用“生存空间”这个概念,给赤裸裸的侵略意图披上一件哲学的外衣。这个关键词因为其可定义性含糊不清而显得 无大妨碍,但是,任何形式上的,哪怕是那种最蛮不讲理的兼并,也可以借助这个关键词得到辩护,来表明它们在伦理上和民族学意义上的必 要性。
《昨日的世界》
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关于“我”,在这里无人知晓的那个“我”似乎没有意义地 在陌生的街道上游荡,这个没有人会认出来,没有人会关注的“我”,其实已经先我一步来到这里了。书店老板肯定得把我的名字写到一张纸条上,这样这本书才能在十天内越过大洋来到这里。有那么片刻,这种被遗弃的感觉消失了
《昨日的世界》
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啊,我们都热爱这个用它的羽翼托着我们腾飞的时代,我们热爱欧洲!我们都太不加疑虑地相信理性,相信理性会在最后一刻阻止那荒诞的笑话。这也是我们唯 一的过错。诚然,我们没有带着足够的怀疑去观察那些凶兆。可是,作为年轻人的真正意义,难道不就在于要去相信世界,而摒弃对世界不信任吗?我们相信饶勒斯,相信社会主义者的国际组织;我们相信,铁路人在自己的同志像屠宰场动物一样被火车运往前线之前,就会将铁轨炸掉;我们以为,妇女们会拒绝将自己的孩子、自己的丈夫交给吃人的 魔鬼。我们坚信,在最后的关键瞬间,欧洲的精神和道德力量会宣告自己的胜利。我们那共同拥有的理想主义,在进步中形成的乐观主义,使得我们没有看到,也没有重视那共同的危险。
《昨日的世界》
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我们虽然时不时地想到战争,但是并不比想到 死亡的时候多——二者都有发生的可能,但是也许会在很遥远的将来。 在那些日子,巴黎太美,我们自己太年轻,太幸福。......面对如此多的欢乐,谁还愿意去想那些难以想象的事情?
《昨日的世界》
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他的梦想是能将这些画高价卖出去,同时他又可以保留它们,因为他对于钱和对于自己的每一幅作品的贪恋程度相同。每次当他不得不交出一幅画 时,总会有那么几天陷入绝望当中。
《昨日的世界》
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尽管我痛恨和厌恶战争,但还是不会在自己的生活中抹掉对那一天 的回忆:成千上万的人还从来没有像那天那样,感觉到他们是属于一起的,这种感觉在和平时期他们原本能更好地感觉到的。一座两百万人口的城市,一个五千万人口的国家,在那一时刻他们感觉到自己正在共同 经历世界历史,正在共同经历一个再不会重现的时刻,每个人都感觉受到了召唤,将渺小的“我”融入沸腾的大众当中,清除一切自私杂念。在这短暂的时刻,奔涌的兄弟般感觉淹没了一切因为地位、语言、阶级、 宗教而造成的差异。大街上,素不相识的人在攀谈;多年来彼此回避的人,在互相握手:到处都是生机盎然的面孔。每一个单独的人,都在经 历一种“我”的提升:他不再是先前那个孤立的个人,他被融入大众当 中,他变成了“人民”,他作为个人,平时根本不被看重的个人,获得了 一种意义。一位邮局小职员,平时就是从早到晚分拣信件,从星期一到 星期六不停地分信而已;抄写员、鞋匠在他们的生活中突然有了另外一 种可能性,浪漫的可能性:他可以成为英雄,妇女们已经在向每一位穿 上军装的人致意,那些留在后方的人已经提前用“英雄”这个浪漫的名字 充满敬意地向他们致意。他们认可那自己并不了解的权力,而这权力将他们从日常生活中拎出来。
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1939年,几乎在欧洲所有国家,人们这种近乎宗教般的对本国政府 的诚实或者至少对本国政府能力的信任已经消失了
《昨日的世界》
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可是在1914年,在几乎半个世纪的和平之后,大众对战争哪里知道 些什么呢!他们不了解战争,几乎从来没有想到过战争。那是一个传说,正因为战争的遥远,这又让它变成英雄的、浪漫的。他们仍然透过 教科书或者美术馆里的绘画作品来看待战争:军服光鲜的骑兵进攻令人眼花缭乱,致命一枪打中了勇敢者的心脏,整个军队开拔就是一场无往 不胜的凯歌进军......一次踏入浪漫之地的快速郊游,一次充满阳刚之气的狂野冒险:在一些头脑简单的男人的想象中,1914年的战争就被描绘成这样的画面,年轻人甚至诚心诚意地不愿意错过生活中这令人激动的美好场景。.....1939年的这一代已经知道什么是战争。他们不再抱有幻想。他们知道,战争 不是浪漫的,而是野蛮的;他们知道,战争会一年年持续下去,那是一 段任何代价都无法补偿的生活;他们知道,向敌人发起冲锋时不会佩戴 橡叶勋章,身披彩色绶带,而是在战壕或者营地里度过几个星期,身上 长满虱子,渴得半死;他们知道,还没有见到敌人时,就可能被远处发射的枪炮打得碎尸万段。人们从报纸上、电影里提前知道那些新型魔鬼 技术的灭绝手段:巨型坦克会将所到之处的伤员碾成肉酱,飞机会将尚在床上的妇女儿童炸得血肉横飞
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我在世界主义的理念当中生活了太长时间,无法在一夜之间突然开始憎恨另 外那个世界,那也是我的世界,就如同我的祖国一样。
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一个人如果还有着冷静而清醒的头脑就会发现,罗曼·罗兰所倡导的无非是最理所当然的简单道理。然而,他发出这些言辞的时代,正是一个大众精神疯狂的时代。
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我把那些在与人们谈话中不得不保持沉默的内容,全部写入诗的对话当中。我把压在自己灵魂上的重负甩了出去,又找回了自己;在我对这个时代无法认可之时,我找到了对自己的认可。
《昨日的世界》
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欧洲从来没有想当时那样强大过、富足和美丽过,欧洲从来没有像当时那样对更美好的未来充满信心过。
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我不记得人们怎么弄到这么多钱的。然而,令人不解的是:我们确曾有过这么多钱。我们已经习惯了,我们已适应那种混乱的局面。一个没有经历过那个时代的外国人从逻辑上推理一定会这样想:一个鸡蛋在奥地利的价钱相当于过去一辆豪华的汽车,而后来在德国竟高达四十亿马克——几乎相当于以前大柏林市全部房屋的地皮价——在这样的年代,人们一定以为,妇女们披头散发,发疯似地在街上匆匆而过,店铺里一片荒凉,因为什么物品都买不到了。尤其是戏院和娱乐场所全都空空荡荡。然而,使你不姓惊奇的是,情况恰恰相反。人们要求生活连续性的意志远远胜过货币的不稳定性。在那金融一片混乱之中,日常生活都几乎不受干扰地在继续。但就个人来说,变化都很大。富人们变穷了,因为他们存在银行里的钱在大量发行纸币中流失了;而投机家们却变富了。……而且恰恰是那些娱乐场所、酒巴间和戏院总是座无虚席。因为正是这种意想不到的事——以往最稳定的货币现在天天贬值,从而使人们更看重生活——工作、爱情、友谊、艺术和自然——的真正价值。处于灾难之中的整个民族生活得比以往更富有情趣、更充满活力;……我自己都几乎不敢相信我在那几年的生活和工作竟会比以往更朝气蓬勃。我们以前认为重要的东西,现在变得更重要了;我们在奥地利从未有象在那混乱的几年里更热爱艺术,因为由于金钱的背叛,我们觉得自己心中这种永恒的东西——艺术才真正可靠。 由于剧场内没有暖气,观众得穿着大衣看戏,并且靠和邻座的观众紧挤在一起来取暖;从前,场内的男人穿的是制服,女士穿的是长裙,相映成辉,而现在,场内是一片灰色,单调、暗淡!谁也不知道上演的歌剧下星期是否能够继续演出,如果货币一直贬值下去而运来的煤仅仅只够用一个星期的话,在那座象皇家剧院那样富丽堂皇的豪华剧院里,一切显得倍加凄凉,乐队的演奏员坐在乐谱架旁,身穿破旧的燕尾服也同样显得暗淡无光。他们面色憔悴。由于一切匮乏而已精疲力竭。在那座变得阴森森的副院...
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资产阶级正统报纸的官方批评家对我们常常是大胆冒失的实验感到吃惊,并且试图用“颓废堕落”或“无法无天”的罪名遏制这种不可阻挡的潮流。而我们年轻人则热烈地投身到这股潮流的汹涌波涛中去。我认为,一个由我们开创的,我们终将在其中获得权利的时代一一我们自己的时代一开始了。我们并不安分,四处寻找探索新东西的那股狂热下子获得了新的意义。
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我们是每一种新艺术的突击队,也是它的开路先锋。只是因为它是新的,只是因为它要为我们改变那个世界,现在轮到我们过我们自己的生活了。因而我们觉得,“那是与我们有关的事”。
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青年人的每个被动的激情观点,就其本身来说,是不自然的,因为,就青年人的本性来说,他不仅要获得许多表象的东西,还要对表象的东西进行批判、消化和吸收,并作出新的回答。
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我们带着苦痛和乐趣,经历着远远超出自身生活小圈子 的时代和历史,而我们的前人只局限于自身的生活当中。因此,我们当中的任何一位,哪怕是这一代当中最微不足道的人,对真实世界的了解也会千百倍地胜过我们祖先当中最睿智的人。但是,这不是我们白白得到的礼物,我们为此付出了不折不扣的代价。
《昨日的世界》
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但是,随着他与真实的生活剧场和那个时代的兴趣关联越来越紧, 由于他的各种计划中有明显的意图和野心,他那如梦游者才会有的,只有在童真的诗歌中才有的纯粹灵感不见了,和它们一起消失的还有我们 对自己青春岁月的沉醉和痴迷。
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茨威格
国籍:
奥地利
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茨威格简介
:
斯蒂芬·茨威格是奥地利著名作家、小说家、传记作家,擅长写小说、人物传记,也写诗歌戏剧、散文特写和翻译作品。以描摹人性化的内心冲动,比如骄傲、虚荣、妒忌、仇恨等朴素情感著称,煽情功力十足。他的小说多写人的下意识活动和人在激情驱使下的命运遭际。但他不是企图以情节的曲折、离奇去吸引读者,而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事。代表作品有《一个陌生女人的来信》《象棋的故事》《伟大的悲剧》《列夫·托尔斯泰》《从罗丹得到的启示》等。 在一般美国人的心目中,爱默生是位哲学家。在他的时代的一次”公众投票“中,他被...
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