深港渔民

有所成就是人生唯一的真正乐趣

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生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。但是，除非你看到了目的的虚无你才能够进入这审美的境地，除非你看到了目的的绝望你才能找到这审美的救助。但这虚无与绝望难道不会使你痛苦吗？是的，除非你为此痛苦，除非这痛苦足够大，大得不可消灭不可动摇，除非这样你才能甘心从目地转向过程，从对目的的焦虑转向对过程的关注，除非这样的痛苦与你同在，你才能够永远欣赏到人类的步伐和舞姿，赞美着生命的呼喊与歌唱，从不屈获得骄傲，从苦难提取幸福，从虚无中创造意义，直到死神和天使一起来接你回去，你依然没有玩儿够，但你却不惊慌，你知道过程怎么能有个完呢？过程在到处继续，在人间、在天堂、在地狱，过程都是上帝巧妙的设计。
NO.92296 ——史铁生《自由的夜行》
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……塞缪尔约翰逊说，朋友之间最快乐的谈话是，没有什么内容可以清楚地记得，但总体的效果是令人愉快的印象。
NO.92196 ——陈晓卿《吃着吃着就老了》
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我还算幸运，有收入可以天天支付，最苦恼的是公务人员，虽说能获得物价指数的加薪，但物价一日数变，加到的薪水水远追赶不上物价，因此贪污쓰生，贿赂百出，把从前上海的廉洁作风一扫而空。我只要讲两个故事，可见其余: 第一个故事:那时燃料绝迹，煤球成为天之骄子，行政当局下令，煤球不可國积，也不可成担地买进，每天限买十个，但是煤球的成分，泥质多而煤质少，几个煤球，不够一个炉子生火，那怎样可以取到大量煤球呢?有办法，等警察上门来兜，问每天需要多少，可以委托他们代买，他们会在下班之后，押着送到你家中，任何人也不敢留难他，那时上海人为这种警察题了个外号，叫做煤球警察”，这名称虽刻薄些，但是那时上海人的境况，由此可见一斑了。第二个故事:就是上海多旧屋，很容易着火，救火车很快地就到了，救火员迅速地灌救，这是常例。但到了这个时候，救火员都懒洋洋不管事情，打电话报告火警时，救火会就要问有没有贴补?报火警的人总是说有，等救火车一到，首先就要向业主讲价钱(讲数)，讲妥之后，一手缴钱，一手救火，凑钱的时候，四邻都把钞票搬出来，谁也不敢迟一步，如果不缴钱的话，火头蔓延全条街，他们也不管，市政当局也明知其事而无法追究。
NO.91956 ——陈存仁《银元时代生活史》
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皇帝和元老院的宗教政策，受到开明意见与迷信习俗的欣然支持。各种宗教仪式在境内流行，对于一般民众来说，它们是同样的真实：对于哲学家来说，它们是同样的虚妄；对于地方行政官来说，则是同样的有用。
NO.91804 ——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
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保罗的异端思想在于混淆基督神性的微妙区别之处，也就是圣父和圣子绝对是“本体同一”（Homoousia），而不仅是“本体相类”（Homoiousia），如果对这个问题有不同的看法就是异端。
NO.91800 ——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
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从查理（Charlemagne）大帝时代开始，经过十个世纪的努力，古代日耳曼的气候变得更温和，土地也更为肥沃，在同样面积的地区内，目前可以轻易维持一百万农夫和工匠，过去却无法用简单的生活必需品，供应十万名懒惰的战士。
NO.91752 ——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
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吉本的父亲在1770年去世，他过了两年繁忙的事业生活，在伦敦卡文迪什广场定居下来，专心从事写作，同时也广泛参加各种应酬交际，认识许多文人学者，成为著名文艺沙龙的会员。
NO.91717 ——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
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。一旦狐媚诱惑的技巧无法满足皇帝，这个野兽般的爱人就会求助于暴力。古代的历史学家将这种淫乱的场面描述得入木三分，根本无视于天理和礼法的限制。
NO.91673 ——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
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我写了一篇长达五页的《念师恩》——当然是为情造文的成分居多。他看了，指着其中一句“我倚着斑驳的阑干，遥望蔚蓝的天空，泪水……”，道：“你倒说说看，这 ‘蔚蓝’是怎么样蓝法儿啊？”我答不上来。他又说：“最近老不下雨，天很久不蓝了罢？”
NO.91510 ——张大春《聆听父亲》
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现在的日常生活当然和旧制度时候不一样，不再是马尔萨斯人口论所描述的凄惨景象。现代的骗子找到了新的舞台：他在申报所得税时作假，他欺瞒公权力无所不在的国家，而不是智取地方上有头有脸的老爷。可是，他每踏出一步就是向以长筒靴猫为首的祖先敬个礼。随着老故事历经数世纪越过社会的樊篱，他们锻炼出无比的耐力。他们变了，却本性常存。即使融入现代文化的主流，他们也证实了旧的世界观是如何的顽强。在格言隽语的引导下，法国人仍然试着要智取体系。Plus ca change，plus c'est lameme chose（万变不离其宗）。
NO.91142 ——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
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如果文章现在写，我会说，“大时代”的青年是资本，是工具。我们振翅时，空中多少罗网；我们奔驰时，路标上多少错字；我们睡眠时，棉絮里多少蒺藜，我们受表扬时，玫瑰里多少假花。渴了，自有人向你喉中灌酒，死时，早有人为你准备好墓志铭。天晓得，因为热血，多么狭隘的视界，多么简单的思考，多么僵硬的性情，多么残酷的判断，多么大的反挫，多么苦的果报。
NO.90978 ——王鼎钧《关山夺路》
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“飞碟”常常来这个岛，也常常去撒哈拉沙漠，报上说的那一次是发生不久，常常来，而且剪报上那次出现后，连附近的羊都死了，骆驼、马都死了，用刀劈开来看如何死的，发觉血都没有了，被吸去，这是千真万确的事情。以前加纳利群岛是“大西洋洲”的一部分（连接非洲与南美洲），后来陆沉了大西洋洲，只留下几个小顶点，成了加纳利群岛。飞碟常常来，可惜我未看过，还有一个几千公尺的大洞，有地道，都不是天然的，人传说，史前时代飞碟来过，做基地，我亦去看过。〖飞碟常常来〗一九七六年十月二十日
NO.90760 ——三毛《我的灵魂骑在纸背上》
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我的灵魂充实着丰厚的喜悦。爱是股十分强大的“意念”能同时让人改变、欢喜、伤悲、发光。我的灵魂之爱不会是自私的。我给予人们我的屋子，我的心，我的梦，我的记忆，我的生命，日复一日只增不减，这让我感到非常非常欢喜和富足。
NO.90670 ——三毛《我的灵魂骑在纸背上》
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从前我老是试图把自己的想法灌输到她的脑子里，希望她能够跳出自己过往的生活重新开始，但试过几次之后，我发现我娘还是那个样子。那时我才明白，我娘是不能改变的。她一旦变了，她只能呆在那里，只有呆在那里一切才会稳定下来。农村妇女的安于现状，其实是这个社会叫她们安于现状，至少我在我娘身上看到的是这样。她不是不想脱离自己的家庭，去过一种属于自己的生活，只不过只要她冒出想改变点什么的姿态，就会被世俗的眼光紧紧拖拽回旧有的伦理观里去，使她动态不得。但好在，她并没有将我拖拽进去，而是试图将我推出她的生活，推出农村，去往更好的世界。
NO.90631 ——王晚《跑外卖》
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这台机器庞大而巧妙，一次能吊起的人数比那天判处的人还多，因此子爵利用多余的绞索在每两个犯人之间吊上十只猫。僵直的尸体和死猫悬挂了三天，起初谁也不忍心去看。但是人们很快发现那是颇为壮观的景象，我们对这桩惨案的认识也起了变化，产生出不同的感受，对于卸下尸体和拆毁大绞刑机的决定感到很是遗憾。
NO.90217 ——卡尔维诺《分成两半的子爵》