肉唐僧

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一个人有伟大心灵并与之共生在一个躯体之中，竟可以与心灵没有多少关连，几乎没有共同之处，只有知其人的人才能认识他的心灵，所以像圣伯夫那样，所谓通过人，或者按接近这个人的意见，去判断人的心灵，真是荒谬到了极点。至于其人，本来就是一个人，完全可能不十分理解活在他身中的诗人的意志。
NO.95227 ——马赛尔·普鲁斯特《驳圣伯夫》
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其他实验表明，当光线照射到周围环境时，栖息在黑暗洞穴中的动物完全不受影响，所以它们真的已经变成视觉系统的中立者了有没有光线对于它们而言并没有什么差异。事实上，如果环境里完全没有来自地球表层的竞争者，有光亮的环境里也有可能发现洞穴动物。然而，它们在其他类似的栖息地中从来没有被发现过，是因为这些光亮的栖息地确实生存着适应光照的竞争对手或捕食者，如果某些洞穴动物迷失在这些环境中，它们很可能就已经被对手消灭掉了。
NO.95161 ——安德鲁·帕克《第一只眼》
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“大哥，你要不要按摩？” 按摩，就要去里边的单间。杜太白知道，单间里，除了按摩，还有“保健”；按摩只是第一阶段，“保健”是第二阶段；保健又分“小保健”和“大保健”，与色情连着；把色情叫成“保健”，杜太白又为起这名字的人感叹，又一个天才；如同曹五车在教师孩子的百日宴上说过的，以庄重之名，行淫秽之实。要不要按摩，杜太白有些犹豫。他找梦露的目的就是聊天，见识一下这么能逗闷子的女扮男装的人，没想到这么快就能通往按摩和“保健”之路。如果杜太白还在中学教书，这时候他会在家读书，不会来“纯洁发廊”；如果他还没有跟何俊英离婚，他不会进单间按摩；进单间按摩，接着通往“保健”，等于是堕落。 101进还是不进，像哈姆雷特的活着还是死去一样，是个问题。正因为杜太白跟何俊英离婚一年多了，那时还没跟田锦绣谈恋爱，本能，加上梦露的细柳生姿，让杜太白产生了冲动；冲动能叫堕落吗？世上的人都不冲动，人类怎么繁行呢？夫人情所不能止者，圣人弗禁，这是《汉书》上的话；杜太白跟梦露进了单间。原以为进了单间会通向色情，没想到刚进单间，梦露： “大哥，事先说清楚啊。” “啥事？” “我给人按摩，可是绿色的。” 绿
NO.94923 ——刘震云《咸的玩笑》
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大部分新闻，都是一帮狗崽子，带着猎奇心去采访的。做我们这行的心里都是臭大粪，每当别人发生什么事情的时候，他们就像狗一样凑过来，其实非常麻木，然后装作一副关心的样子，别人的遭遇除了让他换一篇稿子外什么都算不上。假心假意地过来，恨不得别人生出猴子来，这只猴子最好也能说两句，来，跟我讲两句，你妈什么心情，怎么想的，你觉得你未来的出路在哪儿，对得起家人吗？
NO.94833 ——胡波《牛蛙》
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“当你面临这么一个选择，跟一只牛蛙结婚，这是个需要考虑的问题吗？”她的眼睛里有一种激动不已的东西，好像一根擦着的火柴。“没有任何人会拒绝！倒不是说我可以衣食无忧，我常年神经衰弱，已经记不清从什么时候开始了。自从想到以后自己的丈夫是一只牛蛙，我睡得再好不过，再也没有做过焦虑的梦，没有躺到天亮也睡不着还要起来上班，想着天啊要死了。怎么跟你说呢，它让你觉得生活简单了，不再需要去处理复杂的问题。导游是做什么呢，枯燥得想死，一条线路要走一百遍，要兴冲冲地跟各种人讲这里有过什么故事，要兴冲冲，不然就会有人投诉。只有极其无聊的人才会来参加旅行团。我原来想做模特，根本不可能，跟真正的模特站在一起就知道了。我只想跟一只牛蛙生活在一起，你不知道有多美好，每天跟做梦一样。你一想到，跟你在一起的是一只牛蛙，就像一个梦。不需要交流，不需要互相咒骂，不需要算计和衡量。一想到还有这种简单的活法我就幸福得不得了。”陈嫣眼里透露出一丝温柔和欣慰，说道，“这个梦动人，亲切，我觉得这是自己从幼年开始就梦寐以求的。你不知道这个世界有多么让人沮丧，当我还能选择这样生活的时候，就像是一种救赎，我再也不用面对所有难堪了。”陈嫣停顿了一下，说：“如果让我知
NO.94807 ——胡波《牛蛙》
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人是一种天然矛盾的生物个个体生命在其所处的现实环境中是渺小的，他的一切意愿都有可能被周围的力量所限制；但在精神上，人却具有无限的扩张性，“自我”这一意识其实就是世界中心的意识，这也正是刘伶和阮籍“大人先生”的形象所要表达的东西。《酒德颂》所寄的“意气”，就是这种精神无限扩张的欲望。而酒之为“德”，则在于它是帮助人遗弃世俗、进入无限扩张的精神世界的途径。
NO.94748 ——骆玉明《精解世说新语》
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“名士风流”究竟需要什么条件，说起来怕也是纷纷扰扰。就魏晋时代而言，归根结底，它所要表现的是人物之美。所以，凸显个性、推崇真情，显示超越的自由精神，应该是最基本的要素，而仪态、オ学、智慧也都与之有关。友兰有论风流）一文以为“玄心、洞见、深情、妙赏”四者，是构成魏晋名士风流的必要条件，这也不失为简赅的归纳。
NO.94738 ——骆玉明《精解世说新语》
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橙黄色的太阳浮游天际，活像一颗被砍下的头颅，云缝中闪烁着柔和的夕晖，落霞好似一面面军旗，在我们头顶猎猎飘拂。
NO.94696 ——巴别尔《红色骑兵军》
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纵是有着绝顶智慧的人，但只要遇着了他们真正关心的事，便也会不自觉地求助于命运，“冷血妃子”一生轻视人生，讪笑人类，对世上人人俱都相信的事，她都没有一样相信，因为她对任何事都没有关怀，因为没有关怀与情感，便没有恐惧，没有恐惧，便不会敬畏命运与人生。而此刻她却深深地关怀也恐惧了，似乎将他的生命，看得远比自己的生命重要，这情感来得是那么突然，就像一盆倾翻了的颜料，突地染红了她苍白的生命。万达沉声一叹，缓缓道：“精诚所至，金石为开，纵有凶祸，也抵不过他的正气侠心，姑娘，你说是么？”转目望去，梅吟雪正自仰首望天，根本没有听到他的问话，因为她此刻也正在向苍天问着他的讯息！
NO.94577 ——古龙《护花铃》
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雨的间隙，是秋风里越来越透亮的阳光。
NO.94124 ——阿来《云中记》
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这篇树林中还有些别的树。阿巴记得，首先会是一株花楸树。花楸树出现了。花楸长着羽状的叶子。春天开白色的花，秋天结白色的果。传说花楸枝头繁密的浆果是熊酿制果酒的好材料。熊攀到树上，用这些浆果把胃塞得满满当当。熊的胃就是浆果发酵的酒缸。熊吃饱了浆果，就一动不动待在树上，睡在树杈中间。等肚子里的浆果发酵，变成酒。等酒劲冲上头，它们就快乐地拍打胸脯，摇晃树枝。最后，从树上掉下来，在树下昏睡，呕吐。那都是老辈人传下来的故事。阿巴没有见过。但他相信这样的故事。再后来的年轻人，到了仁钦他们这一辈，都不爱听这样的故事了，说这是胡说八道。再走一阵，转一个弯，还有一棵丁香。丁香花是山上最香的花。香到可以让人头晕的花。
NO.94118 ——阿来《云中记》
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形势，形势。他现在都怕听到这个字眼了。让人想不明白的是，地里的庄稼还是那样播种，四季还是那样冬去春来，人还是那样生老病死，为什么会有个看不见摸不着的形势像一个脾气急躁的人心急火燎地往前赶。你跟不上形势了，你跟不上形势了！这个总是急急赶路的形势把所有人都弄得疲惫不堪。形势让人的老经验都不管用了。老经验说，一亩地长不出一万斤麦子，但形势说可以。
NO.94082 ——阿来《天火》
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在这里，你看到上海人民的总体，衣着得体（不像北京人那么土头土脑），作风正派（不像南京人那样严肃得发呆，态度客气（不像广州南蛮子蛮声蛮气）。实际上，上海人比其他都市对外乡佬远为热心客气，有几次简直让人感动。文明、整洁、明理识礼、生动而规矩，精干而有文化，使上海注定要在健康的未来充当中流砥柱。相形之下，北京还不是一个现代社会，它是帝王权贵之都，共生着一批春秋义士六朝狂客。
NO.93777 ——陈嘉映《旅行人信札》
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可迷在大山中，却露出野孩子的本相，那时当真相信，人从小到老，心其实是一样的，只是社会越来越把你当个大人了。
NO.93761 ——陈嘉映《旅行人信札》
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因为无论在什么时空，当我们举目望去，其实到处都充满着苦，仔细推究下去，只有觉悟才能让人无论身处何种境遇都不会被苦束缚，包括面对生死。佛陀通过自己的体验告诉世人，苦的原因来自我们错认有一个实有“我”的存在，进而将所有人生幸福的答案建立在满足这个虚幻的“我”之上，就像希腊神话里的西西弗斯一样，无论如何努力，都没办法将石头安稳地推到山顶。
NO.93568 ——成庆《人生解忧》