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  • 《语言恶女》名言名句

    • 共收录426个《语言恶女》的句子：（第29页）本页收录的《语言恶女》名言名句/《语言恶女》经典语句/摘抄根据受欢迎度排序，通过这些《语言恶女》语录可以了解《语言恶女》的特色。
    一个小男孩和他的父亲遭遇车祸，父亲在车祸中丧生，小男孩被迅速送到医院并准备紧急手术。外科医生走进手术室，一看就说：“我不能给他做手术——那是我儿子。”这是怎么回事？这种情况让很多人疑惑不解，觉得男孩的父亲不是已经死了吗，怎么还能去给他儿子做手术？只有少数几个人得出结论，说那位外科医生实际上是小男孩的母亲。啊，多么罕见的、奇异的“女”外科医生。
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    （1）“伊”作为不分性别的第三人称代词历史悠久。尽管上古汉语中并没有真正的第三人称代词，但是“伊”与“彼”“其”“之”“他”都能充当第三人称代词。另外，“伊”从魏晋时期开始作为第三人称代词使用，例如“勿学汝兄，汝兄自不如伊”（《世说新语·品藻》），“羊邓是世婚，江家我顾伊，庾家伊顾我”（《世说新语·方正》），“吾见张时，伊已六十”（《南史》），“薛蟠因伊倔强，将酒照脸泼去”（《红楼梦》）。（2）“伊”在现代吴语、闽南语、闽东语、莆仙语中仍然大量使用。现代白话文初兴时，“伊”曾被作为第三人称女性代词使用，但今已罕见。（3）与汉语中其他无性别第三人称代词（如渠、佢、彼、斯人、此人、怹）相比，译者私心觉得“伊”更好听。
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    一万年前，当智人过着游牧生活，在不同的地方辗转流浪时，男人和女人都有多个性伴侣，女性性行为被认为是完全正常和美好的。但当人类停止了迁徙，独立而性生活自由的女人才开始为男人所不齿，因为一旦拥有土地变得令人向往，人们就希望能够把土地传给自己的孩子，而男人为了明确知道谁才是自己的亲生孩子，就必须让女人只忠诚于一个性伴侣。于是为了建立一种传承体系，社会变成了父权社会，任何女神式的性自由观念也就不复存在。伴随着女性性自由的终结，人们普遍开始对女性的性行为感到厌恶、把像“cun”这样的词水远钉在了耻辱柱上一可能直到父权制消亡情况才会有所改变。
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    他们似乎没有意识到，他们的批评根本没有任何客观的、符合逻辑的道理，他们的出发点仅仅是女人说话听起来不像中年白人男性。他们实际上在迫使女性处于一种自我质疑的状态，好让她们闭嘴。
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    在我看来，最令人信服的理论是，年轻女性能推进语言的创新是因为她们把语言视为一种维护自己权利的工具，而在现有的文化环境中，除此以外她们并没有很多其他选择。对于那些希望提升社会地位的女性来说，语言是一种赋权的资源，世世代代都是如此。
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    看看我们的文化，看看我们对女性的羞辱，脏话大多带有性暗示其实一点都不奇怪。“女人即性对象”是父权制最古老的修辞手法之一，这很大程度上是出于数千年来的一种看法，即女性的个人欲望和性自由意志在本质上是坏的。即使只是简单地浏览一下我们语言中针对女性的俚语，也会发现女性的性欲是可耻的，无论一个女人如何处理她的欲望。我们的文化只给女人的欲望两种归宿：若性生活丰富，就让她获得妓女的骂名；若她选择禁欲，就给她贴上假正经的标签。
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    语言恶女经典语录
    《语言恶女》
    作者：阿曼达·蒙特尔
    《语言恶女》简介：
    ◆脏话一定辱“她”？男人讲话不能“娘”吗？女人总是“婆婆妈妈”？ ◇日常语言中处处隐藏着性别偏见！是时候掀起一场女性主义语言革命了！ ◇和炫词狂魔阿曼达·蒙特尔一起，用恶女力重构我们的语言 ◇在嬉笑怒骂中粉碎父权制的堡垒 ++++◆人从一出生就在学习语言，但你有没有想过：我们为什么这样说话？性别是否会影响我们讲话的方式？日常语言中是否也存在着性别偏见？语言本身是厌女的吗？ 是时候挑战我们最习以为常的语言了！在这本书中，你将知道：许多脏...(更多)

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