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    • 句子抄所收录3967条关于"茨威格"的句子：本页收录的茨威格经典语录名句/茨威格名句根据受欢迎度排序，通过这些茨威格经典语录名句可以了解茨威格的文字风格。
    我希望我的回忆至少能符合任何一部真实反映时代的作品所必须具备的首要条件：公正和不抱偏见
    《昨日的世界》
    我在第一次世界大战前曾享受过最充分的个人自由，但在战后却尝到了数百年来最大的不自由。我曾被人大肆赞美过，也曾被人无端排斥过；我曾有过自由，也曾有过不自由；我曾富有过，也曾贫穷过。
    《昨日的世界》
    我似乎觉得，为我们所经历过的这种令人惊诧的紧张而又富有戏剧性的生活作见证，是我应尽的义务——我得再重复一遍——因为我们每个人都是这些巨大转变的见证人，都是迫不得已成了见证人。对我们这一代人而言，不存在任何的逃避，不可能像我们先辈那样置身于局外；由于时间同步性的新机制，我们始终和时代休戚相关。如果炸弹在上海摧毁房屋，在受伤的人尚未被抬出他们的房屋以前，我们在欧洲自己的房间里就已经知道了。发生在几千海里以外大洋那边的事，很快就会印成图片展现在我们面前，犹如亲临其境。面对这种不断的彼此沟通和彼此介入，也就没有什么可以躲避的保险地方了。没有一片可以逃遁的土地，没有一种可以用钱买得到的安宁。命运之手会随时随地把我们攫住，把我们拽到命运的永不知足的戏弄之中。
    《昨日的世界》
    这出剧却已显示了我的创作思想的一个明显的个性特征，即从来不愿意去为那些所谓的“英雄人物”歌功颂德，而始终只着眼于失败者们的悲剧。在我的中篇小说中，主人公都是一些抵抗不住命运摆布的人物，他们深深地吸引着我。在我的传记文学中，我不写在现实生活中取得成功的人物，而只写那些保持着祟高道德精神的人物。当做主人公。我的剧中的主人公是历经苦难的人，而不是以自己的力量和坚定的目标给别人带来痛苦的人。
    《昨日的世界》
    另外，一个人必须永远服从国家的要求，作为最愚蠢政治的牺牲品，去适应最离奇的变化，尽管他竭力保护自己，还是不可避免地被卷进去。自始至终经历过这个时代的人，或者说，被驱赶、被追逐的人一我们很少有喘息的机会一一他们所经历的比前人多得多。就在今天，我们正处在新旧交替的转折关口，所以我让我的回忆暂时在一个特定的日期结東。这样做并非没有意图，因为一九三九年九月的一天，标志着造就我们这些六十岁的人的时代彻底结束。如果我们用自己的见证给后代留下那个分崩离析的时代的真实情况，哪怕是一星半点，也算是没有完全枉度一生。
    《昨日的世界》
    凡是受到压抑的东西，总要到处为自己寻找回曲折的出路。所以，说到底，迁腐地不给予任何关于性的启蒙和不准许与异性无拘无相处的那一代人，实际上要比我们今天享有高度恋爱自由的青年一代好色得多。因为只有不给予的东西才会使人产生强烈的欲望；只有遭到禁止的东西才会使人如痴若狂地想得到它；耳闻目睹得愈是少，在梦幻中想得愈是多；一个人的肉体接触空气、光线、太阳愈是少，性欲积郁得愈是多。总而言之，加在我们青年人身上的那种社会压力，无非是引起我们内心对各有关当局的不信任和怨怒罢了，而并没有提高什么道德品质。从我们春情萌发的那天起，我们就本能地感觉到，那种不诚实的道德观念想以掩盖和缄默，从我们身上夺走理该属于我们年龄的东西，为了一种早已变得虚伪的习俗，牺牲我们希望坦诚的意志。
    《昨日的世界》
    十分荒谬的是，我在这个道德上倒退了一千年的时代里，也看到了人类在技术和智力方面取得的意想不到的成就，一跃超过以前几百年所取得的业绩：飞机征服了天空；在一处说的话一秒钟就传遍全球，从而缩短了世界空间的距离；原子分裂战胜了最险恶的疾病。昨天所不能做的事，如今几乎每天都可以做到。在我们的时代之前，人类作为一个整体，既没有露出魔鬼般的嘴脸，也没有创造出惊人的奇迹。
    《昨日的世界》
    我们这一代人学到了种极好的技巧：对失去的绝不缅怀。也许，资料和细节的欠缺正是我这本书的得益之处。因为在我看来，我们的记忆不是把一个纯粹偶然的事件记住，而把另一个纯粹偶然的事件忘掉的机理，而是具有整理和明智舍弃的能力。人的一生中所忘掉的一切，本就是应该忘却的，这是人的内在本能早已决定了的。
    《昨日的世界》
    “失败主义者”这个词，原本是要将“失败”的罪名强加在那些努力追求互相谅解的人身上。写作对我来说无疑是一件很自然的事。我选择了徒劳无益的告诚者耶利米这个形象作为象征。但对我来说无论如何不是为了写一部陈词滥调的“和平主义”戏剧，虽然宣扬和平总要比鼓吹战争好，而是为了描写一个在众人狂热的时刻被人蔑视，被人视为软弱、胆怯的人，尽管在失败时此人却又证明自己是唯一不仅能忍受失败而且还能战胜失败的人。从我的第一个剧本《式耳西忒斯》开始，令我一再深思的是这样一个问题：失败者在心灵上其实是一个更为坚强的人。我一直想表现这样两方面的内容：任何形式的权势都会使一个人变得冷酷无情；任何胜利都会使全体人民思想麻木。我还打算作这的对比：一方面是权势的冷酷无情和全体人民的麻木不仁，另一方面是预见到失败的人内心痛苦万分。战争正在进行，当别人还都在迫不及待、得意扬扬地互相证明着自己必胜时，我却已把自己置身于灾难的深渊，并寻找着摆脱灾难的出路。
    《昨日的世界》
    成千上万的人有一种从未有过的感受：他们觉得自己都属于一个整体。要是他们在和平时期有这种感受就好了。一座有两百万人ロ的城市，一个几乎有五千万人的国家，觉得自己在那个时刻就是世界的历史，觉得他示着一个一去不复返的时刻，并且觉得每个人都受到召唤、要把渺小的“自我”融化到那火热的集体中去，以便在其中克服各种私心。所有那些在地位、语言、阶级和宗教信仰上的差别都被那种短暂的团结一致的狂热感情所淹没。不相识的人在大街上互相攀；多年来互相回避的人在握手；人们到处看到精神焕发的面容；每个都经历着一个提高“自我”的过程；每个人都不再是以前那个孤立的人，而是群众的一分子；每个人都是人民，是人民中的一员；每一个平时不受尊敬的人都得到了重视。一个邮局的小职员一一他平时就是从早到晚分拣信件，从星期一分栋到星期六，从不间断或者一个抄写员、一个鞋匠，突然之间在自己的生活中有了另一种富有浪漫色彩的机遇：他将来有可能成为英雄。而且妇女们已经在向每一个穿军装的人表示庆贺；那些留在后方的人已提前怀着崇敬的心情用这个富有浪漫色彩的名称一一“英雄”和每一个穿军装想的人打招呼。他们都承认有一种莫名的力量使自己脱离了原来生活的轨道。纵然是母亲们的悲伤、女人们的害怕，在热情洋溢的最初时刻也羞于把这种最自然的感情流露出来。不过，说不定在那种飘然的感觉之中还有一种更深、更神秘的力量在起作用呢，人类袭来的惊涛骇浪是那样猛烈、那样突然，以致把人这种动物身上暗藏的无意识的原始欲望和本能都翻腾到表面上来了，那就是弗洛伊德深刻看到的、被他称之为“对文化的厌恶”，即要求这冲破这个有法律、有条文的正常世界，要求放纵最古老的嗜血本能。也许这样一种暗中的力量也参与到这种飘飘然的感觉之中呢。热烈的亢奋中混杂着各种成分：牺牲精神、酒精、冒险的乐趣、仰、古已有之的军旗的魔力和爱国主义言辞的魔力。那种可怕的、几乎难以用言辞形容的、使千百万人忘乎...
    《昨日的世界》
    在又从美国，不过他对自己的事业已十分厌倦。他说：“总而言之，我的错误是动手太晚。维克托・阿德勒在他斗志最旺盛的岁月一三十岁时就已成为社会民主党的领袖了，还不说历史上的那些伟大人物。您知道，我为失去的年华，为我未能早早从事自己的使命，思想上是多么痛苦。如果我现在的健康状况就像我的意志那样坚强，那么一切都好说。可是逝去的年华是再也赎不回来的。
    《昨日的世界》
    因为对新自由报崇拜得五体投地，而我却有这块金字招牌护身，所以他们也就不好不成全我的意愿了。
    《昨日的世界》
    第二次是为了让教务人员在听课证书上签名盖章。我在柏林寻既不是讲座也不是教授，而是一种更彻底的自由。我总觉得在纳受到环境的限制，和我往来的那些文学界的同行们几平都和我一样，来自中产阶级的犹太人阶层。在这座彼此之间了解得一、天地狭小的城市里，我必然永远是个“优裕”家庭的少各，而我对这个所谓“上流”社会阶层却已十分厌烦，我甚至愿意到所谓“劣等”社会阶层中去寻求一种无拘无束的生活。我在柏林时从来不去看大学的课程表，也不知道是谁在讲哲学。我只知道这里的“新”文学要比在我们那里的“新”文学更繁荣、更充满活力；我只知道在柏林能遇见德默尔以及其他年轻一代的诗人；在柏林不有新的杂志出版，新的曲艺场和剧院落成。总而言之，用我们维也纳人的话来说，在柏林“总有点儿什么新鲜事。当然，我并没有想到柏林去上什么“大学”。我在那里和在维也纳一样，一个学期只去了两次大学，一次是为了进行听课注册，
    《昨日的世界》
    问我是不是得方便？我高兴得简直不能入睡。可是到了罗丹那里，我又嘴笨得说不出话来。我没有对他说一句恭维的话，我站在各种雕塑之间，恰似他的一具雕塑一般。令人奇怪的是，似我的这种窘态博得了他的喜欢，因为告辞的时候这位老人向我发出了邀请，问我想不想看一看他在默东的原来的创作室。同时，他又立刻请我一起用餐。于是我得到了第一点教益：伟大的人物总是心肠最好的。 我得到的第二点教益是：伟大的人物在自己的生活中几乎都是最朴实的。我们在这位享誉世界的伟人家里一他的作品是我们当时一代人的楷模一一就像亲密无间的朋友，饭菜相当简单，就像家中等水平农民的伙食：一块厚厚实实的肉、几颗橄榄和一盘满满的水果，外加本地产的原汁葡萄酒。这使我慢慢地随便起来，到最后说话也不拘谨了，仿佛这位老人和他的妻子与我相熟多年似的。 吃完饭以后，我们走进他的创作室。那是一间大厅，里面集中了他的最重要作品的复制品，但是其中也放着数百件珍贵的细部作品——一 只手、一只手臂、一束马鬃、一只女人的耳朵，大多数只用石膏塑成。我今天还清楚记得有几件是他用来自己练习的造型草稿，关于我在他的创作室里参观的那一小时，我今天可以讲上几小时。最后，这位大师把我领到一个基座旁，上面放着他的最新的作品ー一一具头上蒙着湿布的女人肖像。他用自己一双农民似的满是皱纹的厚实的手揭下湿布，接着退后几步。“好极了，”我情不自禁地从憋了半天的口中冒出这么一个词，同时为自己说出这样一句陈词滥调感到惭愧。可是他却一边打量着自己的作品，一边以冷静的客观态度一一其中没有一丁点儿自鸣得意一一轻声地附和了句：“是吗？”接着又踌躇了一番。“只是肩膀还有点…等一下！”他说着脱去上衣，穿上白色工作服，拿起一把刮铲，在塑像的肩上非常熟练地一刮，把那女人的柔软皮肤弄平滑了，看上去栩栩如生，呼之欲出。接着他又后退几步。“喏，还有这地方。”他地说道，又在细节上做了...
    《昨日的世界》
    一刻钟过去了，半小时过去了。我今天已记不清我在那里待了多久。伟大的时刻总是让人忘记了时间。罗丹全神贯注地埋头于自己的创作。即便是雷鸣，也不会把他惊醒。他的动作越来越粗，好像发狠似的，完全沉浸在一种狂暴或者陶醉的状态之中。他干得越来越快，随后，双手渐渐变得迟疑起来。看来，这表明两只手已没有什么可干。他朝后退了一次、两次、三次接着他轻轻嘟囔了几句，便非常细心地把布蒙到雕像四周，好像把一块围巾搭在一个心爱的女人的肩膀上似的。他深深松了一口气气，他的神态重又变得凝重起来，激情渐渐消失了。随后出现了令我不可思议的事一一也是我得到的最大教益：他脱下工作服，重又穿起家中穿的上衣，转身准备走了，他在这段精神非常集中的时间内把我全然忘却。他不再知道，有一个年轻人激动地站在他的身后，像他的雕塑一样一动不动，呼吸短促，而这个年轻人是他自己带进创作室的，为的是给他看看自己的作品。他向房门走去。当他要关上房门的时，他发现了我，而且几乎是恼怒地望着我，好像在说：这个年轻的陌生人是谁呀？怎么偷偷地溜进了他的创作室？但是他随即又记起来了，并且几乎有点不好意思地向我走来。“对不起，先生。”他开始说道。可是，我只是感激地握住他的一只手；我甚至想亲吻这只手。因为我在那一小时内看到了一切伟大艺术的永恒的秘密，即看到了世间任何一种艺术创作的诀窍：全神贯注，不仅思想高度集中，而且要集中全身精；每一个艺术家都得把自己置之度外，忘却周围整个世界。我学到了这点对我毕生有用的教益。
    《昨日的世界》
    彼此握了握手一一这是我几年来第一只可以重新相握的法国人的手，罗曼・罗兰是我三年以来与之交谈的第一个法国人。悒亚是委这三年中，我们却比以往任何时侯贴得更近。我用外语交谈要比我同自己祖国的任何人的交谈显得更知己和更坦率。我心里完全意识到，站在我面前的这位朋友是我们当时世界上最重要的人物，和我交谈的人代表着欧洲的良知。只有在那时我才认识到他在为促进各民族之间的互相谅解而献身的伟大事业中正在做的一切和已经做过的一切。他日日夜夜地工作，却始终是单独一人，没有助手，没有秘书；他要密切注视各国的动向，和无数向他请教公益事务的人保持通讯联系。他每天要写许多页日记，在那个时代，没有一个人像他那样有这种要亲自记载历史时代的责任感，并认为这是向后代应作的交代。可是那些日记今天又在哪里呢？那些亲笔写下的无数日记本总有一天会全面揭开第一次世界大战中道德和思想上的各种矛盾突。他同时还要发表自己的文章，那些文章的每一篇都在当时引起强烈的国际反响。他还正在创作自己的长篇小说《格菜昂波》
    《昨日的世界》
    一切就是他自己承担起的巨大责任，是他一生中本着牺牲精神，不遗余力、孜孜不倦地所作的奉献。在那人类的疯狂年代，他处处为伸张正义和人性作出表率。他没有一封信不答复，有一本关于时代问题的小册子不读；这位身体虚弱、健康状况正受到严重威胁的人，只能轻声说话，同时还要不断抑制轻微的咳嗽。当时他不戴围巾就无法穿过通道；而稍走快一点，就得走一步停一步。可就是这样一位体弱而又坚忍的人在当时贡献了难以置信的巨大力量。任何攻讦都不能使他动摇。他毫无畏惧地、清醒地注视着那动乱的世界。我在一个活着的人身上看到了另一种英雄主义，即那种有思想的英雄主义、有道德的英雄主义。即便在我写的那本罗曼・罗兰传中我也未能把那种英雄主义充分描写出来（因为人总是不大好意思把活着的人赞美得过分）。当我看到他住在那么狭窄的一间斗室里，从那里向世界各地发射出看不见的、使人振奋的光芒，我真是深为所动，好像我的灵魂受到了“净化” 如果可以这样说的话。从那以后我深感到而且现在确实知道：当时罗曼罗兰通过自己单枪匹马或者说几乎是单枪匹马地向千百万人的那种丧失理智的仇恨所作的斗争而产生的使人振作的鼓舞力量是无法估计的，只有我们一那个时代的见证人才懂得他的一生和他的堪称表率的不屈不挠在当时意味着什么。染上狂犬病的欧洲正是由于他才保存了自己的道义和良知。
    《昨日的世界》
    广泛地宣传那个多年来已经成为我自己毕生奋斗的理想：争取欧洲的精神统一。我本着这样的理念在瑞士、荷兰发表演说，用法语在布鲁塞尔的艺术宫演讲，用意大利语在佛罗伦萨那座具有历史意义的13世纪的大厅里一一米开朗琪罗（1）和奥纳多・达・芬奇都曾在那里就座过一一发表演讲；我在美国用英语演讲 在一次从美国靠大西洋的东海岸到美国靠太平洋的西海岸的巡回演讲中。那样的旅行完全是另一种类型；我所到之处都可以如同友人一般见到那些国家最优秀的人物，而不必去寻觅他们；但在我的青年时代我对他们却十分敬畏，我从不敢给他们写一行字的信，如今他们都成了我的朋友。我路身于那些通常把陌生人傲慢地拒之门外的社交圈子，我可以观光圣日耳曼城区（2）的华丽建筑和意大利的高级宅第，我可以看到私人的珍藏；我已不必站在公共图书馆的出纳台旁有求于人，而是由图书馆馆长亲自把库藏的善本拿给我看。我可以在拥有数百万美元资产的古董商 如费城的罗森巴克博士（3）一那里做客，而那些小收藏家们却总是带着羞涩的目光匆匆走过这些百万富翁的古董商们的店铺。我第一次见识到了所谓“上流社会”的世界。让我感到惬意和方便的是，我无需向
    《昨日的世界》
    任何人请求，一切都是自己送上门来。然而，我是否因此就会见多识广了吗？不，我还总是渴望我年轻时的那种事先无人恭候的旅行，由于独来独往，一切会显得更有魅力；所以我还是不愿意放弃过去那种旧的旅行方式。每当我去巴黎，我就尽量避免在到达的当天通知像罗歇・马丁・杜・加尔、儒勒・罗曼、杜阿梅尔、阿塞雷尔这样一些最好的朋友。我要先在大街上漫无目的地随便溜达溜达，就像从前当学生时一样。我重访原来的那些咖啡馆和小饭馆，让自己回味过去的青年时代；倘若我想写作，我也是到那些最意想不到的地方去，如滨海布洛涅或蒂拉诺或第戎这样一些外省的小地方。2）我觉得，在住过那些令人厌恶的豪华大饭店之后，住在小旅馆里，无人知道自己的行踪，起居行动完全按照自己的意愿，是最舒服不过的事。后来，尽管希特勒从我身上夺走了许多东西，但是唯有这种美好的回忆 我曾按照自己的意愿又过了十年享有充分内心自由的欧洲式生活 是他既不能没收，也不能从我心中磨灭的
    《昨日的世界》
    人生的道路是由内因决定的；我们的道路往往偏离我们的愿望，而且是极混乱的、没有道理的，但它终会把我们引向我们自己看不见的目标。
    《昨日的世界》
    由于这种不断地彼此沟通和互相参与，再也没有安全和保险的地方了。现在无一处可逃避的地方，没有可以用钱买来的安宁。命运之手无时无刻不在抓住我们，把我们拖进没完没了的戏弄之中。
    《昨日的世界》
    由于我们这一代人在这个新的世纪里已学会了对任何集体兽行的爆发不再感到惊讶；由于我们等待着在未来日子里还会有比以前更加臭名昭著的一天，所以我们对人的道的可教性抱着怀疑态度。想必我们这一代人已渐渐习惯于生活在一个没有立足点、没有权利、没有自由、没有太平的世界上。
    《昨日的世界》
    在那古老的维也纳，人们生活得很好，生活得轻松愉快，无忧无虑，而北边的德国人却用一种略带恼怒和藐视的目光眼望着我们这些居住在多瑙河畔的邻居。这些邻居并不“能干”，也没有雷厉风行的劲头，而愿意享受生活：吃得好，在节日和剧院里寻找乐趣并为此创作出卓越超群的音乐。维也纳人确实不喜欢德国人那种最终会使其他一切民族的生活变得无比痛苦和惶惶然不可终日的所谓能干”，不喜欢他们要凌驾于其他一切人类之上的野心和拼命追赶的心态，维也纳人喜欢怡然自得地聊天，习惯于相安无事，让每个毫无妒意的人在与人为善和也许是漫不经心的和陸气氛中各得其所。“过自己的日子并且也让别人过自己的日子”曾是维也纳人的著名原则，在我看来，它至今仍然是一个比一切绝对的命令更富于人性的原则。那时候，老百姓在公共生活中表现出来的情绪也还没有像今天这样激烈得令人讨厌；那时候，个人所作所为的自由被认为是理所当然一一而在今天却简直不敢想象；当时人们并不像今天似的把宽容视为一种软弱，而是将它尊为一种道徳力量。
    《昨日的世界》
    我们这些既是不可知的神秘力量的牺牲品、同时又心甘情愿为之效劳的人，分享着时代与历史的苦难和欢乐。我们今天的每一个人，纵然是我们同类中最微不足道的人，他对现实的了解，也要远远超过我们祖先中最容智的圣贤。不过，我们却没有从中占到什么便宜，而是完全为此付出了代价。
    《昨日的世界》
    只是到了很久以后我オ意识到，对我们青少年的教育采用这样种冷漠无情的方法，并不是出于国家主管部门的疏忽，而是包藏着一种经过深思熟虑、秘而不宣的既定意图。我们当时面临的世界，或者说，主宰我们命运的世界，是将一切理念都集中在追求个太平盛世的偶像上，这样一个世界不喜欢青年一代，说得更透彻一点，它始终不信任青年一代。对自己有条不的“进步”和秩序感到自喜的市民社会宣称：从容不迫和中庸节制是人们在一切生活领域中唯一能见成效的品德，所以，任何要把我们引导向前的急躁都应该避免。而年轻人的天性，就是要不断进行迅速和激烈的变革。因此他们也就成了一种令人忧虑的因素，这种因素必须尽可能长时间地被排斥在外或者被压制下去。所以，国家根本没有打算要使我们学生时代的生活过得愉快。
    《昨日的世界》

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    茨威格经典语录名句
    茨威格
    国籍： 奥地利
    茨威格简介：
    　　斯蒂芬·茨威格是奥地利著名作家、小说家、传记作家，擅长写小说、人物传记，也写诗歌戏剧、散文特写和翻译作品。以描摹人性化的内心冲动，比如骄傲、虚荣、妒忌、仇恨等朴素情感著称，煽情功力十足。他的小说多写人的下意识活动和人在激情驱使下的命运遭际。但他不是企图以情节的曲折、离奇去吸引读者，而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事。代表作品有《一个陌生女人的来信》《象棋的故事》《伟大的悲剧》《列夫·托尔斯泰》《从罗丹得到的启示》等。　　在一般美国人的心目中，爱默生是位哲学家。在他的时代的一次”公众投票“中，他被...(更多)

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