天上人间

因为不爱所以都错

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发布的句子

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合唱团是我大学四年唯一待过的校内社团。事后回想起来，我认为完全是因为这社团没有任何人事活动之故。所有的成员只知道唱歌。没有思辨、没有争执、没有权力分配、没有正义负担、没有哲学、政治、宗教上的信仰歧异或认同，也没有满溢出来而必须到处去寻找服务机会的爱心。好像什么都没有，连目的都没有。有的只是如何将自己的声音和另外二十多个人的声音融合成一个声音。只有这一点。当这种融合完成的那一刹那，我们会听不见自己的、或者自己隶属的声部的旋律，我们听到的是浑成完美的和声。
NO.91539 ——张大春《聆听父亲》
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梦是魔鬼的花园，在这个世界上，所有的梦早已被梦过了。现在，它们只是和现实交换，正像钱币转手成票据，然而世上的一切早已被使用过了……
NO.91292 ——米洛拉德·帕维奇《哈扎尔辞典》
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宇宙中最高层次的智慧并不比最小的动物的智慧更伟大。
NO.91283 ——米洛拉德·帕维奇《哈扎尔辞典》
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将来你长大了，到社会上去做事，可能遇到不合理的事，遇到不讲理的人，你没办法一个个找他们打架。如果换一个方向，如果你把握紧了的拳头放开，去抓笔，比方说，那时候，你做报纸的主笔，在报上写文章讲理，那比你自己用嘴巴讲理，效果大得多。那时候，你可能把很多不合理的事情纠正过来。跟人家讲理的文章，就是论说文。
NO.91001 ——王鼎钧《讲理》
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杜诗动人处，往往也有这样的底色。老杜是三人中最宜代表儒家的一位，因为他的诗歌对他者的需求最为迫切，也就不可能留在心灵孤岛上走自我扩张的路（毕竟没有社会生活的儒教徒根本就不能被称为儒教徒）。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，杜甫终要在每一种“看到”里确定自己的坐标——也正因杜诗是真正在与远近高低每一重真实性里建立心灵上的连接，它才有被后世称为诗史的资格。杜甫的共情能力极强，也是三人中唯一能用“我们'”的视角作诗的人。他允许自我被人群包围，并以集体的身份存在：他能从“三吏”“三别”中的新妇、老妪、新丁、老兵身上看到不同情境中的自己，也甘心以他们的痛苦为痛苦。“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情！”我们很难说这样的表达是劝人还是自劝，是独白还是群呼一当一个人能代表千千万万个人去呼喊，他的声音一定意义上就容纳了天的回音。
NO.90847 ——李让眉《王维十五日谈》
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流光偷换，繁花似雪，落地生尘，无论生命中那朵情话是否未曾开放就已凋零，还是灿烂绚丽地开过再枯败，只要是落下，就不会回头，不能回头。年华来的时候，没有召唤，走的时候，亦无需诀别。
NO.84630 ——白落梅《一剪宋朝的时光》
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这次其实你不算输，你输了，就是赢了。
NO.84086 ——房远《棋士》
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所谓智慧，就是孤独者在人声鼎沸的市场上对自己的窃窃私语。
NO.83875 ——尼采《人性的，太人性的》
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我也算是一个研究佛教的人。我既研究佛教的历史，也搞点佛教的义理。但是最使我感兴趣的却不是这些堂而皇之的佛教理论，而是不登大雅之堂的一些迷信玩意儿，特别是对地狱的描绘。这在正经的佛典中可以找到，在老百姓的口头传说中更是说得活灵活现。这是中印两国老百姓集中了他们从官儿们那里受到的折磨与酷刑，经过提炼，“去粗取精，去伪存真”然后形成的，是人类幻想不可多得的杰作。谁听了地狱的故事不感到毛骨悚然、毛发直竖呢？
NO.83764 ——季羡林《季羡林谈人生》
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“我最初看到《小偷家族》原型的这则新闻，吸引我的一个细节是钓鱼竿。新闻里面，这个小偷家族偷的物品有钓竿，而钓鱼是他们的业余爱好。这个细节让我觉得既悲哀又美好。生活就是这样，千疮百孔之中也会有美丽的瞬间，我想捕捉的正是这些瞬间。”
NO.83732 ——是枝裕和《小偷家族》
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我没被吓倒，我不怕任何事，承受的越多，我就越爱她，危险只会增加我的爱，它会让爱变得尖锐，变得趣味怏然，我会是你需要的唯一天使，你丢下生命时会比你拥有生命时更美，天堂会把你带走，看着你，对你说，只有一件事可以让灵魂完整，那就是爱
NO.83488 ——本哈德·施林克《朗读者》
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垃圾食品一般都很好吃，人渣一般也都挺好看 ——万星人
NO.83414 ——易小星《万万没想到》
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一次次弄丢，一次次找回，爱是无数次人海逆流。
NO.83401 ——郑执《被我弄丢的你》
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没人对你说不的时候，你是长不大的
NO.83265 ——罗曼·罗兰《托尔斯泰传》
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在行将结束的19世纪阴霾重重的黄昏，它是一颗能抚慰人的巨星，他的目光吸引并安慰我们年少的灵魂‌‌
NO.83259 ——罗曼·罗兰《托尔斯泰传》