红尘未央

当你低头的瞬间，才发现脚下没路

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早晨下的雪，到黄昏就脏了。车站广场的雪像洗洁精泡沫堆在黑锅边上，大部分粘在人们为过年回家穿的好皮鞋鞋底上，进了售票厅、进站大厅候车室。热腾腾的候车室里，有一千个人，三千包行李和一个詹立立。
NO.92729 ——张天翼《如雪如山》
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“当然没有人会大声为自己读这种内容的信——除非他——唔……头脑有问题。”“有件事您居然忘了，”波洛温和地说道，“上星期三有个陌生人来拜访艾克罗伊德先生。”所有人都瞪着他。“不错，”波洛肯定地点点头，“是星期三。那年轻人本身并不重要，但我对他任职的公司很感兴趣。”“口述录音机公司！”雷蒙德喘着气，“我明白了，您是指口述录音机？”
NO.92438 ——阿加莎·克里斯蒂《罗杰疑案》
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—而且，我也很生气，她是在用一种非常聪明的方式来恶劣地对待我，还让我有苦说不出。
NO.92416 ——阿加莎·克里斯蒂《五只小猪》
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对方也旗号回答：“什么都不要，只要一面国旗。”大家知道了这个消息，却一时毫无办法。就在这时，突然有一位女童子军杨惠敏，很勇敢地用油布包着一面大国旗，在枪林弹雨之下，跳入苏州河，泅水到达对岸，把她带的一面国旗送入国军手里，一时两岸掌声如雷，感动得大家流出泪来。不一会儿，这面国旗就随风飘扬在四行仓库之上，国军更是士气高昂准备与日军对抗到底。
NO.91992 ——陈存仁《抗战时代生活史》
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“盛文颐的后台是兴亚院，鸦片和其他毒品，都是由‘蒙疆政府’供应的，最近日本皇室秩父宫派了一个贵族院的议员团来考察占领区情况，他们回国之后报告：说出兴亚院委托盛文颐包销烟土，这是日本政府的耻辱。这种贩毒的事情，应该要让中国各地地方政府自行办理，如北平临时政府、南京的汪政府等，那么，这种耻学不会连累到日本人的面子，此项建议果然为日本首相所采纳，所以现在日本方面来了一个命令,宏济善堂要从速结束,这件事情来势汹汹，连兴亚院都没有办法，看来盛老板只好放手不干了。”
NO.91983 ——陈存仁《抗战时代生活史》
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在依法行政的程序中，皇帝的判决以详察、明理和正直为特色，即使有时会偏离公平的严格分际，通常是为了帮助穷苦和受压迫的人员。他这样的作法与其说是基于人道的情感作用，还不如说是专制的自然趋向，使得权贵和豪门收敛骄纵的气焰，将所有的臣民降到绝对隶属的同一标准。
NO.91735 ——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
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几乎全部都热衷于伊壁鸠鲁哲学的富而好礼的意大利人,他们安于眼前安适,宁静的生活,根本不愿让对过去骚乱不安的自由生活的追忆来搅扰眼前这甜蜜的梦境.
NO.91625 ——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
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于我印象尤深的一则题写在《七海惊雷》的封底：“唯浅妄之人方能以此书为武侠之作。”
NO.91412 ——张大春《城邦暴力团》
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堂，就是从庵堂而来。老漕帮人丁住的地方的确是叫庵堂。可发展到后来，这庵字变作安字，庵清成了安清；堂也不再专指住所地方，而成了组织上的一个单位。总而言之，一个小势力单位，就称一堂。这堂若发展起来，招募的人丁多了，就可以衍出分堂，自便成为总堂。总堂是不能径行升格的，要有老爷子的指示——正式的名称是“旨谕”。老爷子视帮会整体发展需要，可擢升某总堂的地位，谓之“立旗”，一旗之下设多少总堂亦无定数。这个“立旗”的制度是漕帮从天地会那里搬借过来的，老漕帮里较保守的人士并不十分赞同。不过，旗主以下皆称“外三堂”，总旗主以上皆称“内三堂”。在老爷子和总旗主之间还有维持帮内法制和监察的编制，也就是掌礼仪的尊师堂、掌刑罚的护法堂以及掌思想教育的正道堂。合内、外及尊师、护法、正道，都为九堂。至于三代，则仅是个虚称，大凡是以光棍为中心，上有师、下有徒，便是三代。
NO.91355 ——张大春《城邦暴力团》
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当我外出游荡到维也纳或布达时，置身于人们在能造房子的所有地方毫不留情地造的房子之间，我立刻迷失了方向；只有当我出现在多瑙河畔时，河里的梭鱼正处在二月份它们最愚笨的季节，我才知道我身在何处，以及我是谁。
NO.91270 ——米洛拉德·帕维奇《风的内侧》
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我说过，在我看来，一切都是混沌，也就是说，大地、空气、水和火，都混杂在一起；它们都是从这一片混沌之质中形成的——就像奶酪是用奶制成的——而蛆虫会在其中出现，这些就相当于众天使。
NO.91222 ——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
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但时不时地，他还是无法控制自己：“我不相信天堂存在，因为我不知道它在哪里。”
NO.91216 ——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
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为权宜起见，最好将它们归结为一种或许已经有了几个世纪的历史，但却从未被彻底消灭的下层农民的信仰潜流。通过打破宗教大一统的外壳，宗教改革间接地导致了这些古老信仰的死灰复燃；而试图恢复这种大一统的反宗教改革派，将它们带到了光天化日之下，但目的却只是将其彻底扫荡清除。在这种假想的基础上，梅诺基奥的激进言辞便无法通过与再洗主义——或是泛泛而言的“路德主义”——扯上关系而得到解释。我们反倒是应当问一问，这些言辞是否真的不属于一场自发的农民激进主义运动之一部分？宗教改革的动荡或许促成了这一激进运动的兴起，但该运动本身的历史却要古老得多了。
NO.91149 ——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
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我们评论是非，说这个错，那个对，说这个该得奖励，那个该受责备，最要紧的是先弄清事实。如果对事实真相并不完全了解，你下的判断就可能是错的。两个人打架，你得先弄清楚他们为什么争吵，怎样由争吵演变成打架，谁先动手，然后才可以发表意见。否则，你说甲方错了，可能冤枉了甲方，你说乙方错了，可能冤枉乙方。冤枉人家，就是制造不公平，我们不可以去制造不公平。
NO.91079 ——王鼎钧《讲理》
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大多数唐诗选本都很有默契地忽略掉了这一首（《少年行其四》），它的笔法乏善可陈，通篇弥漫着一片模糊而俗气的喜庆，而人们期待的游侠也再没出现，想评都没有地方下手。但这样一首诗，在这组连章中又是必要的。将军获得的一切封赏荣名，都是游侠在人间的价值投影。若说前三首诗是阴刻，这首诗便是阳刻一一王维以轮廓之外的雕琢，在虚空中托出了一个形影，衬底越俗气，越显出离场之人的高举。若没有这重明码定价，读者就很难感受到游侠所不屑获取的东西在人间有多重的分量。
NO.90830 ——李让眉《王维十五日谈》